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  • 全州县民间歌谣音乐

    • 来源:城市旅游网
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    • 2013-01-11
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          全州是中原文化与古百越文化的交融地,有着丰厚的文化积淀,这种积淀在全州历史文化中形成和凸现了一些独特的地域文化现象,并普遍反映在传统的生产、生活习俗和民间艺术的流传中;她是南北文化在全州地区经过数千年的不断撞碰,不断认同,相互渗透、相互兼容并通过优胜劣汰而形成并流传下来的一种多元文化的艺术结晶,她的特色迥异而鲜明,她的风采和审美意识别具一格,她之所以能获得长久的生命力,是因为她的地方性和民族性。

    孝堂歌

          亦称闹丧歌,是全州的一种独特文化现象。老人去世后,亲友及村中老幼都到孝堂陪夜,相邻村的歌师从四面八方赶到孝堂唱孝歌,有的歌师不惜走上数十里夜路去唱,全州八怪之首的“全州第一怪,孝堂打鼓比歌赛,不是擂台胜擂台,为争倒鼓选秀才”就源出于此。

          孝堂闹丧歌一般唱两夜,头夜起鼓,次夜凌晨倒鼓。孝堂设在香火堂屋,棺材摆在堂屋一侧(男左女右),大家陪棺而坐,边唱边陪孝。孝歌分长歌短歌,先唱一阵短歌再起长歌。短歌一般四句为一段,头三句中间打四点鼓,最后一句打一阵鼓,短歌不分老幼人人均唱。长歌则是歌师才唱。鼓是一种特制的“闹丧鼓”,高约2尺,腰型,径约尺二,牛皮制,村村都有。鼓曲有快有慢:根据歌师的歌韵歌情随时变化,老鼓师打出的鼓曲美妙绝伦,快时如珠落玉盘,飞瀑击石;慢时悠扬深沉,悲凉惊魂,半夜深更,音传数里,听后数月难忘。长歌最讲究押韵,有七字韵、十字韵、连环韵、倒挂韵、数板等。歌词内容多种多样,有为亡者追功颂德,有唱古人古事,历史掌故,有的介绍时事政治,有唱所见所闻所感,唱腔大同小异,有时婉转苍凉,如泣如诉,摧人泪下;有时清越激昂,使人毛发俱张。最让人寻味的是“比歌”和“倒鼓”,比歌时靠口才、记性、吐词、音质去争“秀才”,因为“秀才”被公认才有资格倒鼓。倒鼓的哥师是孝堂的最佳歌师。争“秀才”有“文争”和“武争”,文争是互相谦让,但也是绵里藏针,武争则靠实力,你唱一韵,他跟一韵,有问有答,比知识竞赛还过劲。有时还互相指责,但指责的方法是很文明的,比如批评人家讲错了时唱道:“贤亲台我的亲,你刚才怕没唱清,如要讲起你不信,我把真传数你听……”。在孝堂听歌,你能感悟到人与人之间朴实真挚的感情和全州民间艺术悠远而厚重的历史文化积淀。

    哭嫁歌

          哭嫁是农村女儿出嫁头天要举行的一种习俗,是一项略带悲伤、凄楚却又意趣盎然的习俗。该习俗在解放前仍然盛行,解放后因破四旧而破除此习俗,渐渐此习俗消失,现在会唱哭嫁歌的人微乎其微。哭嫁歌(包含哭嫁歌、采茶歌、十月花三种曲调)缠绵悱恻,是一种情绪音乐,唱起来声调高低,节奏节拍都比较自由,其唱词可学习,也可自编,内容多叙离别情意,也有埋怨、咒骂等唱词。

          女儿出嫁的头一夜,百客聚集,有杜祧司祭(现在称主持人)主持,新娘唱哭嫁歌,百客唱采茶歌,这一夜称坐花。第二天,新娘出嫁,新娘还要唱谢轿客歌、谢鼓手歌、撒堂歌,谢茶歌等。

    闹洞房歌

          闹洞房是农村婚嫁中喜酒晚餐后非常有趣、热闹的一个仪式,在此过程中,叔侄、兄弟、朋友前来贺喜,先是吵茶,即新娘新郎抬茶给大家喝,贺者要呤唱洞房歌;抬茶完毕,新娘入房,贺者还要向新郎敬酒,敬新郎喝酒四杯,每一杯酒唱一至两首歌,四杯酒后,新郎陪客人又喝六杯,合十全大发后,送新郎入洞房,此时洞房门被引娘锁了,要咏诗才能开门。洞房歌歌调简单易学,歌词一般七言四句,讲究押韵,朗朗上口,多为贺新娘新郎的彩话,可学可自编。现代人闹洞房少了这份吟诗唱歌的雅性,形式却五花八门,多姿多彩。

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