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  • 涿州民间曲艺 十不闲

    • 来源:保定涿州市
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    • 2013-03-01
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      十不闲是一种民间曲艺形式,它常以花会面目出现,主要道具是一个架子,上面拴着锣底鼓、钹等打击乐器,表演时由一人操作,演员手打脚踩,可谓手脚不什闲(一齐忙),故名十不闲,又称什不闲。又另一种说法是最早十不闲架子上拴着十种乐器所以得名十不闲。《中国戏曲曲艺词典》对十不闲的解释是:清代曲艺种,清康熙时在北京等地流行,原为凤阳花鼓。清人李声振《百戏竹枝词》:“十不闲凤阳妇人歌也”。后渐与莲花落融合,称为“彩扮莲花落”。

    涿州十不闲图

      据陈雨门先生《中州今古》中说:“莲花落早在明朝已流行于长江中下游以北一带。”当时莲花落的唱词开头就有“打十不闲的不害羞,挑着担子满街溜”这样的唱词。此外,十不闲“原为凤阳花鼓”有这样一段唱词说明:十不闲出在凤阳,挑到净地走会扬香。原本是妇人学来妇人唱,也不是西皮不是二黄。流落北京城装男扮女,一台大戏讲的是假巧装…(一般认为流行于江浙和北京一带的“十不闲”由此演变而成,演唱者两人,一女击鼓,一女敲锣齐唱)。

      十不闲起源于明末,除了“围着京门子转”之外,在涿州、房山、大兴、涞水等地广为流传,在清代曾风靡一时,且从民间唱到了朝廷的皇宫之内。民国以后,十不闲在城市日渐衰落,但河北民间涿州三城村、北京房山石窝村等地还在传唱。

      清人李声振对十不闲的表演是这样描述的:“凤阳妇人歌也,设一桁,若木移、枷然、上饶、鼓、筝、锣各一,歌毕,互击之以为节,名打十不闲”。 涿州三城老艺人郭德先(已故)说:十不闲只有一个架子和竹板进行伴奏,没有丝竹等文场乐器,没有“琴弦”与“弦”字不贴边儿。十不闲的伴奏乐器组成的架子,约一丈高,组装有锣、鼓、铙、钹等乐器,拉架子的人,两手分执锣、鼓槌各一个,架子两边拴着铙钹,用线牵至脚上,演出时手脚配合,用锣、鼓、钹击打出不同音响套数。

      河北的十不闲艺人又有清门、浑门之分,浑门指民间的职业演出艺人,他们的架子是单梁式,唱腔讲究韵味,声情并茂,表演时常有插科打诨之处;清门指旗人子弟的自娱演出,他们的架子是双梁,据说是依照清朝户部的天平形式做的,通常在高门宅第演出,曲词趋于文雅。此外还有一种小架子十不闲乐器,高三尺,艺人常背着走街串巷,撂地演出则放在桌上。十不闲的表演形式比较灵活,有坐唱也有站唱。

      十不闲演出主要看一个“打”字,唱十不闲的不说唱,而说是打十不闲,有称此为“杂技”艺术,它的音乐居于次要地位,它时时刻刻突出打十不闲的节奏,旋律性难以增强。十不闲演出时,一般是先“打通”,演员一上场,唱福禄寿喜,祝贺吉祥,然后一人演一个故事,一人单口演到底;或“合簌”即群口唱民歌;还有“上天平”即一个说唱,间奏锣鼓,中间有夹白的形式。唱腔由莲花落与当地民歌融合而成。曲目也与莲花落相通,主要曲调有太平年、锯大缸、呀儿哟等。曲目大都是反映农村生活的段子,如《摘棉花》、《秋天段》等。十不闲通俗易懂、明白如话、生动质朴,具有浓郁的泥土芳香。

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