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  • 木洞山歌

    • 来源:城市旅游网
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    • 2011-07-31
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      木洞山歌系重庆市巴南区木洞镇民众传唱的山歌歌种,它的渊源可以追溯到上古时代的"巴渝歌舞",中经战国时代的"下里巴人"、汉代的"巴子讴歌"、唐代的"竹枝",直至明清演化形成木洞山歌。

      据史料记载:早在公元前的战国时期,楚宗王作的《对楚王问》中,就载有以木洞山歌为主体的"巴人歌谣"。木洞镇,处于长江黄金水道岸边,历史上是水陆商贸集散地,人杰地灵,孙中山辛亥革命大元帅府秘书长杨沧白先生、新中国第一位女大使丁雪松,都出生于此。木洞山歌在历史的长河中,在巴渝文化的熏陶下,经过当地群众千百年来在劳动和生活中的不断创造、积累和提炼,形成了一种独特的巴渝山歌文化,同时也培育了一代又一代的民间山歌手。

    木洞山歌

    ——木洞山歌表演——

      在解放前旧社会,木洞山歌只能在田里山间、坡上地头,农民于劳动中或工余后唱唱而已,以解除劳动的疲乏和抒发劳动者的心情,作为一种自娱自乐、自寻乐趣的一种形式,断然不能登大雅之堂。新中国成立后,特别是国家实行改革开放以来,当地政府十分重视对木洞山歌的发掘、继承和发展,把它作为巴渝民间文化的一个重要组成部分。广大山歌手也受到了政府和人民的尊重和厚爱。

      进入新世纪新阶段后,木洞山歌迎来了蓬勃发展的春天,它从歌词和形式上,都体现了与时俱进的时代特征,从各方面赋予了新的内涵,在歌词上既保留了原有表达农民劳动、生活、爱情的词句,又增加了农村移风易俗、学习知识、运用科学、勤劳致富、邻里和睦等新内容。在山歌形式上,也由以前的一般对歌,盘歌,发展到现在的联唱、重唱和山歌剧等,赛歌也由过去的个人赛、擂台赛发展到对抗赛、集体赛等多种形式。

      木洞人对表达自己生活又易学易记的木洞山歌,情有独钟,世代相传,山歌也成为他们生活中不可缺少的部分。现在这个靠近长江边的丘陵镇中,开口就能唱山歌的农民不计其数,一个人能唱出十多首的也比比皆是,其中能唱出上百首山歌的农民歌手就有十多人。重庆市己将木洞镇命名为"山歌之乡"。

      随着时代的发展,新的生产、生活方式的出现和民风民俗的演进,木洞人民演唱山歌的活动和形式也相应地发生了变革。如船工号子、作坊号子、薅秧歌等已经或正式在逐步消失,而一些新型的节日赛歌会(如春节赛歌会、国庆赛歌会等)以及山歌擂台赛,中小学山歌赛等则日益盛行,木洞山歌演唱也逐步从田间院坝走上社会主义文艺舞台。2006年5月20日,木洞山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

    ——木洞山歌的艺术特点——

      木洞山歌源远流长,随着劳动人民在生产、农事活动中,以歌声伴随着农事劳动和生活,有被称为庄稼歌或庄稼人的歌的禾籁(包括高腔禾籁,平腔禾籁,矮腔禾籁,花禾籁等);有把生活中的正常现象颠倒演唱,逗乐取笑的神歌;有用对歌形式演唱的盘歌;有在劳动过程中统一节奏,协调动作,鼓舞情绪的劳动号子(包括船工号子、工程号子、搬运号子、作坊号子、农事号子等);有在民间礼俗和祀典仪式中演唱的民俗歌(包括节气歌、婚嫁歌、丧事歌、修房歌、寿礼歌、香火歌、酒歌等);还有各种小调以及伴随玩龙灯、舞狮子、打莲箫、划彩船、赛龙舟等边舞边唱的舞歌等。

      这些种类的山歌中,还包括若干小类。如船歌号子(主要是川江号子)就分为上水号子和下水号子。上水号子包括撑篙号子、板桡号子、起帆号子,拉纤号子又分为出纤号子、平路号子、上滩号子、近滩号子、鸡啄米号子和收纤号子等;下水号子包括起船号子、板桡号子;二流橹号子,平水号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、冲滩号子、下滩号子、抓抓号子等。又如婚嫁歌就包括定亲时唱的拒媒歌、陪奁歌、开脸歌、上梳歌、坐堂歌等。迎亲时唱的梳妆歌、上轿歌、起轿歌、报路歌、车马歌、讨封歌等;成亲时唱的喊礼歌、揭盖头歌、交杯酒歌、贺喜歌、谢客歌、说席歌、祝酒歌等;入洞房前唱的铺床歌、安家具歌和入洞房后唱的闹房歌、莲箫歌、送客歌、道别歌等。

      过去,木洞人民除在生产、生活和民俗活动中演唱山歌外,还举办一些传统聚会,如薅秧歌会、婚嫁歌会、丧葬歌会、闹春歌会、打谷歌会、榨菜歌会、螃蟹歌会、摸鱼歌会、牧牛歌会、童子歌会等。

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