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  • 重庆开县民间艺术

    • 来源:开县作家网
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    • 2011-12-02
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        乾隆《开县志》载:“俗重田神,渔樵耕读,好唱竹枝歌”。1978年11月在驷马乡驷马村出土的晋砖上,绘制有“丰收舞”图。开县民间素以歌声鼓舞劳动情绪,如薅草、杠抬、夯土、榨油等,均有歌声伴唱。开县各寺庙的建筑雕塑,神佛菩萨像的塑造,桥梁、墓碑和家具图案的镌刻,都精雕细琢,形神考究。可见民间技艺亦属精美。每逢年关佳节,庆祝圣典,特别是“元宵”之夜,各种彩灯的制作,大都工艺精巧,花样各异。游艺活动五光十色、多姿多彩,欢歌笑语,热闹非常。吹奏乐,亦为开县民乐特色,悠扬高吭,曲调多样,至今盛行不衰。

    开县民俗表演

    一、群众演唱

        开县古为巴国地,巴人以乐舞著称。临江区石碗乡东汉岩墓中,出土有十余尊灰陶乐俑,有说书、口技、抚琴、击鼓等,显然为一乐队。封建时代,每年祀孔,就设有专事演唱的礼生队伍。城乡逢年过节,或庙会祭祀,群众自发演唱,从不间断。如五月端阳的“公王 会”,即请当地川剧爱好者化装登台公演《共仙剑》、《七星剑》、《四郎探母》、《五台会兄》等传统折子戏。打围鼓的玩友组织,节日团聚凑热闹,闲时围打坐唱消遣,至今仍在沿袭。元宵灯会也不乏行行色色的演唱内容。抗日战争时期,有爱国知识青年纷纷成立抗日宣传组织,县城有“抗日后援会话剧团”、“汉丰剧社”;江里有“临江剧社”、“铁桥学友励进剧社”;东里有“清濑剧社”、“清江剧社”;浦里有“醒民剧社”等。表演《棠棣之花》、《放下你的鞭子》、《中华民族的子孙》等剧目,演唱《流亡三部曲》、《黄河大合唱》、《送郎参军》、《满江红》、《义勇军进行曲》等歌曲,这些活动对激励人民有钱出钱,挥戈抗敌,起过一定作用。

        解放后,演唱活动,更为活跃。《山那边好地方》、《一张土地证》、《农民庆翻身》的演唱,表达了翻身农民当家作主的欢乐;《小二黑结婚》、《大生产》、《南泥湾》等,启发人民群众破除封建婚姻制度和积极投入生产运动;《没有共产党,就没有新中国》、《社会主义好》,表达了广大人民对中国共产党无限热爱,对美好社会主义的热情向往。

        1953年起,文化部门举办过农村俱乐部骨干和业余文艺骨干等短期培训班,培育了大批文艺人才。春节期间举办不定期的农村业余文艺调演或会演,共青团、工会、学校是业余演出的骨干单位。1985年,全县拥有业余文艺宣传队1023个,业余演出骨干219人。

    二、民歌

        《竹枝词》为开县早期最普及的民歌,流传时间也很长,曲调尾声有和声,其词多为七字句。民歌、民谣多为劳动人民口头的即兴创作,触境生情而发出的心声,内容多为抒发爱情,历诉劳工大众的悲苦情境。开县流传的《梁山伯与祝英台》、《十爱姐》、《十二月》、《孟姜女哭长城》等均为独唱民歌;还有在劳动过程中,为了协调动作,抒发感情,减轻精神压力的集体号子歌,铁桥、临江、中和一带盛行的抬工号子,为一人领唱,众人伴合的民歌。其曲调有快慢之分,上下坡唱慢调,平路转急速轻快。内容有《麻雀号子》、《连八句翻望乡台》等,有经验的老抬工,还会即兴创作出赞扬、骂人、讥讽、悄皮的新词,其中也杂有下流、低级的糟粕。开县的抬工号子,曾上北京参加过调演。浦里的《上茶山》也是县内有名的民歌。还有普及全县的“薅草锣鼓”,浦里唱的“薅草歌”,东里一带亦很盛行,直至解放后,仍在流行,抬工号子则至今不衰。

    三、灯舞

        民间流传的“三十晚上的火,十五晚上的灯”。春节是开县人民极为重视的传统节日,欢庆时间达半月之久,尤以元宵之夜,更为热闹,鼓乐欢奏,鞭炮轰鸣,焰火腾空,彩灯四布,姹紫嫣红、炫人眼目。特别以玩龙灯、狮子、彩莲船更为突出。龙灯是以纸扎龙头,经彩绘装饰,加上锦料绣制的龙衣为身,长短节数不等,至少9节,多不超过13节,龙的颜色也不一致,青、黄、赤、白、黑均有。龙灯是一种舞蹈,参加龙舞的人,男妇均可,但不兼杂。表演形势有76种阵法,并伴以鼓乐。龙灯有彩龙、火龙之分,彩龙专供白日观赏,火龙为夜间玩舞。彩龙中还有一种板凳龙,是专供3人玩舞的。龙灯舞起来,真如苍龙行云,全身滚动,光耀夺目。尤以火龙更为壮观,在焰火腾空,爆竹噼叭,钢花四溅,磺烟迷蒙之中,一条苍龙滚舞其中,时隐时现往来翻腾,喝彩之声,呵呵不绝!狮舞亦是一种集体舞蹈,两人舞狮,或以笑童、灵猴、老者伴舞,舞蹈时亦伴以锣鼓等乐器。其动作多变,或伸腰舔腿,或梳头振鬃,或匍伏前行,或腾跳跃进,千姿百态,栩栩如生。笑童、灵猴,紧随其四周,动作灵活,插科打诨,使人久看不厌。“亭子”是开县独有的文艺活动形式,以传统故事题材为内容,编导者独具匠心,命铁工打就所需的支架,将一个个故事片段,运用于咫尺场面,如《扯符吊打》(《白蛇传》中的一段),青儿手执竹鞭单足立于支架尖端,鞭笞高空倒悬之王道陵,其场面惊险壮观,令人精心动魄。每台亭子,由8人扛抬,亭上装饰以彩旗,台下伴奏以鼓乐,沿长街游行表演。此活动,遍及各主要场镇,但以温汤井最好,解放初期,曾两次进城游行表演。车灯、高跷、连厢等均为灯舞的内容之一,在开县流传时间很长,至今在节日时仍很盛行。旧时,灯舞为袍哥、商会所把持,解放后则由机关、学校和居委会主办。

    四、雕塑

        雕塑技术,源远流长。唐宋间宗教鼎盛,古寺庙中的神佛菩萨像,均为石雕、木刻、泥塑之作,清代对庙宇建筑的装饰雕塑,尤为讲究,铁桥镇“武圣宫”(关庙)为清光绪年间建筑,其万年台的建筑装饰艺术相当考究,其屋顶为盔顶,顶尖装饰精美,顶缘有飞檐翘角,台内天棚为藻井,装绘细致,前台翘角下的门面台柱上端各有圆雕彩凤一只,咀衔圆环,作下翔之势,凤尾为薄木片刻成,风吹尾动,似有生意。台口的门面枋上刻有“三战吕布”等深浮雕,人物表情生动,战斗气氛很深。台上马门上有精雕镂空花芽板,朱红描金,交相辉映。民间实用的木床、桌椅及器皿上,雕花盛行。解放前富家所用之“罗汉椅”与“雕花床”装饰尤为讲究,有卷草流苏,丹凤朝阳,凤穿牡丹等图案。有的椅背上还刻有“三娘教子”
    “辕门斩子”等戏曲片段场面,刻工精细,刀法简练,妙趣横生。汉丰镇的大觉寺和灵通乡的金瓶寺的神佛菩萨像独具匠心,三清、如来,神态温和慈祥,大有疼爱生灵,救人苦难的神情。四大天王、八大金刚目光炯炯,神态威严,有洞察世人肺腑,惩恶扬善的神态,使人望而生畏,可惜均遭损毁。

        开县人陈营丘,四川大学毕业,善于篆刻,曾在约20公分长,5公分见方的寿山石上微刻一本《论语》,并于解放前,在成都举办的个人书法篆刻展览中展出。

    五、吹奏乐

        开县以唢呐为主。唢呐又名苏尔奈,古时婚丧迎神赛会,常有吹打的习惯,吹奏时伴以大、小鼓,二心子,苏槟及大锣等打击乐器。曲牌以喜乐忧伤而异,此乐简便易行,无需庞大队伍,但又气氛浓郁,乐音动听,解放后,仍很盛行,庆祝重大节日、迎送英模或送新兵入伍,或举办物资交流会等,都常演奏。笛子亦为开县吹奏乐之一,它可与唢呐轮番演奏,但必伴有二胡和小鼓、二心子、大锣等,旧时丧事礼仪(点祖、行礼、斋醮)用乐,均以笛子为主乐,伴以小鼓、二心子、包锣、木鱼、引磬等。现时的文艺活动中,笛子则是一件不可缺少的乐器,独奏合奏都离不了它。80年****始,大号、小号、拉管、黑管、芦笙等乐器流行,笛子就不似过去那么重要了。

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