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  • 陕西西安民俗 户县社火

    • 来源:福客民俗网
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    • 2012-03-02
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        户县社火,是户县遗存的古代民族传统文化中祭祀土地之神——社公的灵鼓祭祀仪式的遗脉及衍流。原始公社后期夏王启伐有扈氏大战于甘(户县南郊)所发的《甘誓》言:“用命赏于祖,弗用命戮于社”,这里的社即指社神。古人祭祀社神在于祈求风调雨顺,国泰民安。祭祀有社坛,户县地域就近的国家社坛始建于西周初年,即秦渡镇北侧的灵台,周人祭祀,所用为灵鼓,《周礼?地官?鼓人》言:“以雷鼓鼓神祀,以灵鼓鼓礼祀”。这是户县社火起源之根。

        隋唐以来这种祈福祭祀活动在民间颇盛,已有一定的程式和内容。这是户县社火形成的主要时期。

        户县明清时期祭祀社神。地点在古县城外内侧的东南处,每年逢立春后的第五个戊日,知县坐轿,率地方乡绅,前有唢呐开道,旌旗引进;后有锣鼓助威,中间行进中有数转八人相抬的八仙桌,桌上分别置以纸糊的胖大“春牛”及黍、稷、菽、麦、稻五谷样品,在百姓的相拥中浩浩荡荡前往社坛祭祀。《东京梦华录》中的“天晓,

        诸司及诸行百姓献送甚多,其社火呈现于露台之上,所献之物,动以万数”,就是这种祭祀活动的真实记述。今天社火中的“大头娃”,是旧时人们在后稷庙中供奉的后稷,为谷神;社火队伍中的锣鼓、唢呐、旌旗,为旧时祭祀社神灵鼓、仪仗的直接延伸;社火队伍中的地游子、高肘子、高台芯子则是旧时所抬的“春牛”及五谷样品与其它民乐中杂技、杂耍相结合的衍生物。至1760年左右,户县凿齿村已有民间的社火组织和制做的社火箱子。民国33年(1944年)原国民党著名爱国抗日将军关麟征(户县真花除人)曾邀请户县凿齿村、杨家堡、穆家堡、定舟村等地的平台社火和高台芯子(二层5米多高,芯子扎2—3个小孩)、锣鼓、竹马、旱船、高跷等到县城表演。穆家堡装扮的平台社火《血战长沙》因再现关麟征等国民党将军与日寇血战长沙的情景而受到关将军的大加赞赏,将军亲自走下观礼席给该社火鸣炮披红,以示赞掖。新中国成立后,户县社火演出规模不断扩大,1990年,户县乔家庄的背社火在“古丝绸之路2100周年纪念”活动西安焰火节上,一鸣惊人,轰动全场,时任中共中央政治局委员、书记处书记李瑞环同志及外国来宾纷纷竖起大拇指连声称赞叫好。从80年代至今,户县政府每间隔2年组织一次春节大型民间艺术展演活动,户县社火在民间艺术巡演中大放异极,展示出久传不衰,历久弥新的民间艺术风彩。

        户县的社火种类繁多,形式多样。有芯子社火、平台社火、牛拉社火、马社火、背火、掮火、高跷、竹马、旱船、大头和尚、打钱杆、热蹩、火龙、地龙、舞狮子等近二十种形式。

    户县社火

    芯子社火

        芯子社火是户县社火中最奇妙绚丽也是最主要的形式。它以高、险、妙、悬的形式表现群众喜闻乐见的民间传说,神话故事和戏剧情节,令人惊叹,引人入胜。户县的芯子社火以凿齿村、宋村、穆家堡、杨家堡、大王东、大王西、定舟村最为有名。凿齿村芯子社火造型巧妙,阵势宏大,一般芯子高达7.5米——8.5米,分四、五层,芯子上系扎小孩最多达24人。曾装扮过《龙凤呈现祥》、《盗灵芝》、《吴王采莲》、《十美女进膳》近百种芯子社火。穆家堡和杨家堡的社火芯子设计悬妙,纸扎讲究,制作的鸟兽生动,整个社火完美耐看。用社火老艺人穆生义的话说,就是结构严谨层次多,造型险悬奥妙深,静中有动动中活,剧情真切通情理。同时这两个村子一起耍社火时互相争胜,常在社火内容上讽刺、挖苦对方以求占得上风,让人们在惊叹其悬妙之余,有了更多的玩味。宋村的芯子社火以细致、文明、悬妙、干净和创意大胆新颖著称。他们把杂技融入社火,动中有静,悬妙惊险。大王东,大王西村和定舟村的社火也各有特点。芯子社火在历史发展中由早期的人抬逐渐演变成拖拉机或汽车载拉的形式。

    平台社火

        平台社火是在大方桌上扮演神话、戏剧人物或生活故事的社火形式,它是清末以前户县各村的主要社火形式。平台社火最初由人抬行进表演,后变为牛拉,到农村出现拖拉机后变为车拉表演。过去乡村耍社火,开场第一天耍祭风,都用平抬社火扮演黑虎灵官、福、禄、寿三星和四季公曹几位神话人物,庄重威严。凿齿村至今耍社火还保留着这一习惯。显落村、振华威和文艺村三个村子耍社火时,常以现实事故扮平台社火,如《孙绳武打秃张二》、《某家媳妇伐马脚》、《关麟征打狐仙》等,这些社火至今仍被传为趣谈。

    背社火

        背社火是把芯子直接绑在人身上,把孩子扮成戏剧或神话人物绑于芯子上进行表演的社火形式。早在清末以前,户县的乔家庄,振华威等村就耍背社火。背社火在表演时要踩着鼓点,边跑边舞,并且跑法讲究,有踩四角跑花尖,跑八字,经纬对流,卷白菜心等。背社火在扮演内容上以戏剧事故为主,背架人和小孩都是戏剧人物,要互相呼应。近年来,乔家庄背社火经常应邀出外演出,多次受到各级领导和外宾的好评。

    掮社火

        掮社火是把孩子扮成戏剧人物,直接站在大人肩上跑动表演的社火形式。这一形式现在主要保留于凿齿村的社火表演中。

    打钱杆

        打钱杆是以青年妇女为主要演员的民间舞蹈形式。钱杆是把三、四组铜钱均匀穿在竹杆上并饰以红线缨子制成的舞蹈道具。表演时演员穿红绿搭配的鲜艳服装,边舞边唱同时用钱杆在身上各个部位打出清脆悦耳的节奏。这一舞蹈形式在户县祖庵等过年时仍在演出。

    热蹩

        热蹩是户县草堂镇的上草村、下草村、水寨等村在元宵节前后的晚上表演的一种舞蹈。热蹩以锣鼓伴奏,演员着古装戏衣,画脸谱,随着剧情蹦、跳、翻、转,做出互相呼应的戏剧动作,不说不唱,当地人也叫哑巴戏。

    耍活子

        户县人传统上把竹马、旱船、大头和尚、火龙、地龙、狮子舞等形式统称为耍活子。户县乡间在元宵节前后的几个晚上都有耍活子的习俗。宋南的火龙,县城北街地龙,西街的狮子,马营王卫村的旱船竹马都历史悠久,远近闻名。耍活子时,前有彩灯引路,后有锣鼓奏乐,每到一个场子火龙盘旋腾跃,狮子跳跃腾挪,旱船划来荡去如在水上,竹马队穿插跑动,响铃声声。走一程,耍一程,直至月斜人静。

    户县社火经过民间艺人的世代承传和更新改造,已形成以下几点基本特征:

        1、伴随着民间喜庆节日古会庙会民俗祭祀活动的产生和发展,形成了对地域民俗习惯的依存性特征。

        2、社火活动以民间自发为主,长期形成了组织上的自发性等征。

        3、社火活动在管理过程中,参与人员表现出高度的自觉和自治,长期形成了自我管理的民主性特征。

        4、社火内容大多以戏剧故事为主,与古典戏剧紧密结合,形成了突出的戏剧性特征。

        5、社火在形式上与民间音乐、民间美术、 民间舞蹈、民间传说、民间风俗风情、人文环境、社会经济政治时代特色、密不可分,表现出显明的综合性特征。

        6、社火在表演过程中,演员各俱情态,随剧情发展或说或唱,或表或演,有着典型的即兴表演性特征。

        7、社火参与人员广泛,村中老人、小孩不分年龄,不论职业,不分文化程度,只要热爱,均可参与,表现出十分强烈的广泛性群体性特征。

        8、社火活动阵势宏大,品种繁多,色彩缤纷,鼓声震地,彩旗飞舞,队伍鳞次栉此,接踵徐行,观者如潮,倾城欢悦,有极强的观赏性特征。

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