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  • 咸阳民俗活动 长武道场

    • 来源:陕西文化信息网
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    • 2012-03-19
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        长武道场原为宗教文化艺术的产物,历经演化,成为“世俗性”的礼仪性活动。它借助于宗教、民俗、礼仪而代代相传,虽带有祭神祀鬼等迷信色彩。但它的存在满足了人们祈福禳灾、延年益寿等功利愿望,是集自然与幽灵、祭祀与民俗、礼与乐、情与思、道德与人性于一体的区域文化现象,反映出特定区域内不同历史时代人民的思想与意识,有其一定的进步意义;在一定程度上起着潜移默化、娱乐育人的作用。其体式完整独特,器乐演奏原初性特色和宗教祭祀性质鲜明,在道教艺术中独树一帜,对道教传播的研究有一定的参考价值。其韵调古朴低沉,悠扬委婉,有独特的感染力和震撼性,对纯洁民风时尚,净化情感心灵有一定积极作用;其达观超然、澹泊无欲的生死观,对克服时下物欲横流,享乐至上的现象更具有十分重大的现实意义。

    长武道场活动

    ——长武道场活动——

    长武道场活动的历史渊源

        长武道场活动是一种融鼓器乐、说唱为内容的宗教祭祀性综合艺术。据调查考证,从清代中期起源于我县彭公乡方庄村,迄今已流传二百余年。其俗称“打醮”,主要以道教祭祀为目的,活跃于民间殡葬、庆寿、庙会活动中。表演形式由7—8人组成,由事主或会社聘约定酬雇事,表演者称“羽士”或“居士”。常身着黄、黑、蓝道袍,头戴道冠,列队表演。所用器乐有小鼓、锣、钗、长笛、箫、管子等10多种。演唱内容有道经、孝经,亦含部分儒、佛教论理,甚为广泛,韵调古有70多种。演奏形式分行乐、坐乐等,有特定的场所。曲牌包括祭灵、菩萨登台、赞八仙等30多类。其调古朴低沉、悠扬委婉,具有浓厚的古乐特色。历史上长期流传于陕、甘交界地区。目前,是道教音乐遗留在我县乃至省内外一份较完整和独特的音乐艺术遗产。

        建国后,道场演唱内容由于宗教迷信色彩浓重,受政令制约,进入衰期。改革开放后,道场活动随着民族民间文艺的挖掘整理工作再度兴起。但由于后续艺人匮乏,资金无法保证,强势文化冲击等原因,此支文化遗产的保护显得困难重重。

    长武道场活动的主要价值

        作为源于宗教文化艺术,历经演化,而终成融宗教礼仪、乐舞、民俗为一体的祭祀活动,长武道场承载着丰富的传统文化内容,具有极高的文化认知价值和独特的艺术魅力。

        1、唱词中所宣扬的经科,除有以道教教义为主的“太上灵宝朝科仪宝经”、“太上灵宝净坛荫秽科仪宝经”等五大科仪和以“太上灵宝北斗保命延生真经”、“太上灵宝早晚课经”等五小科仪外,另有“十王解冤拨罪宝忏”、“玉皇赐富宝忏”等经,在施食、荐亡等仪式中还加杂孝经、劝善、儒、佛经语、古诗词、俗文歌谣等内容异常丰富,喻意深刻。

        2、伴随长武道场活动中的道场音乐,无论是以管子演奏为主,伴有击乐的器乐曲,还是配有词的以击乐伴奏为主的唱段音乐,都显示了其“在全国曲艺音乐中独具特色”的优势。其唱段音乐旋律不流畅,节奏感不明显,节拍不正规,调性模糊,吟诵性突出,是一种“韵调”音乐,加之唱词句式不规正,杂言而成。演唱中大量加用虚词衬字,使得演唱要随动作的需要,或紧或慢、声随意转、意以情发,音乐的发展凭借的是一种深层的内在情感和深层意念,自由引申。这就构成了道场音乐的独特魅力。

        3、不仅如此,长武道场活动中所使用的独特的乐器、道袍和法具,讲究的醮士举止步态,复杂的神坛、经堂设施,繁琐成规的斋醮仪式,宏大的场面,神秘而庄严的气势,这种无以伦比的体式、格局,本身就蕴含着丰富的文化内涵和潜在的教育作用。

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    长武道场活动的濒危状况

        1、唱词、曲谱脚本散失严重。

        2、特色乐器、道具破损严重,如笙、箫已失传。

        3、正宗艺人只有文东来一人,且年近八旬,后续艺人匮乏,绝技如用鼻孔吹笛已失传。

        4、虽偶有斋醮活动,也只限于临时凑合的班社三五个人员,表演不规范,环节被悄然删改。

    濒危原因:

      (1)挽救和保护措施不力。国家虽在“八五”计划期间派专人搜集、整理、但只突出文本整理集成工作,未能在后续新艺人的培养等持续保护工作上做文章。

      (2)研究人员和保护管理人员短缺,没有用于保护的专项资金。

      (3)商业文化如民间自乐班的兴起,西方强势文化的冲击,电视剧等新兴文化的挤兑。

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