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  • 汉中市西乡民俗民风

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    • 2012-10-17
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    葬礼

        西乡人很注重孝道和骨肉情谊。 “葬礼”往往比“婚礼”还隆重。老人亡故后,儿孙都要披麻戴孝,敬香烧纸,向户族、邻里、亲友磕头下跪“报丧”,准备棺木、寿衣。年过七旬的老人,早已准备好“寿木”、“寿衣”,落气后“净身”、“穿寿衣”、“装棺”。将“亡灵”停在堂屋正中,燃香蜡、烧纸、献供品祭奠。一般亡故后三日上山,“人死无牵挂,入土最为安”。葬后七天“烧纸、敬香”,每七天一次,经过七次,再逢百日烧“百期”,一周年上坟、垒坟,直至三周年,整个程序才结束。

        山区葬礼最突出有三点:一是“哭丧”、二是“叙话”、三是“唱孝歌”。

        “哭丧”老人去世后,儿女十分悲痛,以哭表达哀思,一般男孝子有泪无声,女孝子从“入棺”、“守灵”、“发丧”、“入土”都要围着“灵棺”哭,讲述老人经过的苦难及留给子孙恩德和养育之情,不会哭者是会被人耻笑的。所以老人养的女儿多,哭得声势越大,感人泪下,劝哭者也常常情不自禁哭起来。没有后辈“哭”或“哭”的人少,葬礼显得很冷淡。当然女儿、侄女哭得真诚、伤心,一般儿媳是迫于形式,应付场合,真假难分。女孝子几天几夜不能入睡,守灵哭丧,一声丧事结束,均声音“沙哑”。“哭”则表达对老有怀念、孝敬之情。

        “叙话”有的地方叫“搭长席”,有的地方叫“说话”。“男有族家,女有娘家”。男性去世多请本姓族家长者,女性去世多为娘家智者出面,询问孝子,老人在世,有病看了没有,照顾如何,尽孝心没有?死后棺木、寿衣、夜场准备如何,墓地选在何处?孝子均跪在地上一一回答。特别是娘家人有意挑剔、出难题,孝子均不得争辩,磕头下跪,亲朋指责、教育、后由总管或有威信的“长者”出面求情,方可收场。

        山区人把葬礼的晚上叫“夜场 ”,参加人叫“坐夜”通宵不能睡,孝子通宵守灵“哭丧”,唱孝歌是夜场的主要环节,外地人说:“汉中人,好快活,爹妈死了还唱歌”,唱孝歌正是西乡人缅怀亡人的最好正式。西乡人不做“道场”不念经,专请有才华,出口成章的“歌先生”,既唱传统的“孝歌”,如“二十一孝”、“十二贤人”等内容。也有触景生情歌词,还有斥责孝子过错,唱孝歌时,配上锣鼓、唢呐,其歌声悲苍凄凉,催人泪下,引发孝子和亲友的悲泪和哀思,孝子持香转“灵”,女孝子“哭丧”相伴其间,整夜灯火不熄,歌声不断,哭声凄凉。全村老少都来帮忙端茶递水,生火上碳,劈柴担水,大厨小厨热闹非凡。夜间都来听孝歌,守灵陪唱,整夜不能合眼,所以又叫“坐夜”。一直持续到第二天发“丧”、送灵上坡才结束。用唱孝歌方式办“夜场”,举行葬礼,即省事,又隆重,庄严。这种风俗,历史悠久,流传很广,深为山区人民接受。

    唱孝歌

       山区人把葬礼的晚上叫“夜场 ”,参加人叫“坐夜”通宵不能睡,孝子通宵守灵“哭丧”,唱孝歌是夜场的主要环节,外地人说:“汉中人,好快活,爹妈死了还唱歌”,唱孝歌正是西乡人缅怀亡人的最好正式。西乡人不做“道场”不念经,专请有才华,出口成章的“歌先生”,既唱传统的“孝歌”,如“二十一孝”、“十二贤人”等内容。也有触景生情歌词,还有斥责孝子过错,唱孝歌时,配上锣鼓、唢呐,其歌声悲苍凄凉,催人泪下,引发孝子和亲友的悲泪和哀思,孝子持香转“灵”,女孝子“哭丧”相伴其间,整夜灯火不熄,歌声不断,哭声凄凉。全村老少都来帮忙端茶递水,生火上碳,劈柴担水,大厨小厨热闹非凡。夜间都来听孝歌,守灵陪唱,整夜不能合眼,所以又叫“坐夜”。一直持续到第二天发“丧”、送灵上坡才结束。用唱孝歌方式办“夜场”,举行葬礼,即省事,又隆重,庄严。这种风俗,历史悠久,流传很广,深为山区人民接受。

    婚俗

        男大当婚,女大当嫁。男妇女到婚龄,“娃家请人说媒,女家望人说媒”。“媒不媒,跑三回”,既使双方有恋爱基础,女方父母为女儿终身大事负责,也得让介绍人多跑几趟,才能 “放话”。如果女方无意则以各种理由推辞,介绍人就不再登门。双方同意,方可“认门”,也叫“看门户”。介绍人领着男娃到女方家里,给双方父母介绍情况,当面征求意见,男女双方表态同意后,再经过一段接触交谈,下一步就可“订婚”,也叫“为订”。媒人穿梭交谈协商选定吉日,互送订婚礼物,双方父母及亲朋见面认识,从此正式建立这门亲事。男娃逢年过节均到女方拜年送礼。

        到了法定婚龄,双方办理结婚手续后,再举行婚礼。婚日必须提前约定,女方备嫁妆,男方收拾新房,准备彩礼。婚期到男方迎亲,新郎、媒人、押礼先生同去“送彩礼”,“抬嫁妆”。迎亲时必带礼品及新娘首饰、衣料、用大红纸“喜”字及“喜鹊闹梅”、“百花迎春”等图案系上,到女家先摆彩礼,新郎拜见岳父、岳母等亲属。女方的嫁妆系上大红“喜”字,交给男方“押礼先生”后,方可鸣炮“发亲”。离娘前姑娘在头天晚上必哭,直到第二天“发亲”。一哭父母养育之恩,二哭兄弟姐妹手足之情,三哭亲朋好友情谊,声泪俱下,缠绵感人。也有假哭者,多是装模作样,假戏真演,也有姑娘沉不住气,外人一逗“扑哧”笑出声来,引起亲朋大笑,指责为刘备“假哭荆州”。也有为争“彩礼”、“要陪嫁”,为区区小事真哭者,多被人耻笑,现在山区姑娘多不会哭了,喜事何必哭!迎亲过去山区是走路,坝里骑自行车,现在全是用汽车接送。新娘接到村旁,下车、上轿,男方备好花轿,由婆家公公、哥哥抬进新房,收拾嫁妆后,放炮再举行婚礼。公婆化妆扮成艄公、摇婆,脸上抹红。公公背上吹火筒,手持长烟袋,让儿媳点烟、挤气球、敬酒;而婆婆站在旁边身背醋罐,戴上单片眼镜睁只眼、闭只眼,节目繁多,主要是让公婆出丑,给客人取乐,然后让公公拉着儿媳手,沿宴席走一圈,引起哄堂大笑。这种不文明习俗不知道源于何时,平川仍盛行。而山区均不使用这种陋习。不过山区有招夫婿之习惯。过去“童养媳”、“娃娃亲”、“一夫多妻”、“一妻多夫”不以为怪,山里男人劳动强度大,狩猎、伐木等常出现致伤致残,女人方可再招一男人上门养活前夫及儿女,养老扶少,待儿子长大后,多把女婿撵走,故有“上门汉,两年半,三年不走是痴汉”之说。独女婿,改名换姓,养老送终,现在很普遍。山区还有“起法”男娃,招女婿养老,女儿孝顺,女婿听话,因此把娃送出去给别人当女婿,自己跟女儿一块生活。

    茶酒文化

        茶是西乡特产,茶也是西乡家家户户必备之品,来客后首先要倒茶。过去一般来客后才烧开水泡茶,现在备有热水瓶,随时可泡茶。但人们习惯沸水泡茶,端上茶主人陪着客人喝茶、抽烟,叙情议事。

        古时候,西乡最红火的地方要数茶馆了,上集镇买卖,坐在茶馆里等生意,谈生意,讲价钱,以打发时间。边远农村人办完事顺便泡一碗茶歇气提神,至于年老无事者更是茶馆听书喝茶的常客。其实,现在西乡的每一个家也是一个小型的茶馆。西乡人敬茶很讲究,向客人奉茶要双手捧杯,轻放,讲究茶礼。家中晚上看电视喝茶一能防辐射,二能提神缓解疲劳。许多家庭饮茶讲究医理茶诀,根据自己的体质喝茶,“姜茶能治痢,糖茶能和胃,菊茶能明目,烫茶伤五内,饮后茶能消食,酒后茶能解醉,午茶长精神,晚茶难入睡,空腹茶心发慌,隔夜茶伤脾胃,合理用茶能减肥,过量茶人黄瘦,淡茶慢饮活百岁”。

        西乡无酒不待客,进门茶,入席酒。亲朋好友相聚最爱在“酒”字上做文章。本来,酒多用在逢年过节,喜庆吉事以增加欢乐气氛。可在改革开放的今天,不分时间,不讲场合,婚嫁丧葬,红白喜事自然有席,饮酒是必然。修房造屋要喝酒,新房乔迁要喝乔迁酒,老人寿诞要备长寿酒,小孩满月要喝满月酒,丧事要喝“送程酒”;周年大喝悼念酒,亲朋相聚要喝聚会酒,亲人远离要备话别酒,经商开业喝庆典酒,提干、当兵、调动、升学要喝荣升、光宗耀祖酒,有事就有酒,有酒必醉,以表示主人之心诚。

        酒礼酒规分宾主,讲上下。敬酒先从长辈到平辈先上后下,朋友相聚论年龄,讲资历。劝酒者必以礼感人,以话劝人,有时还以力逼人。非让客人把酒喝下去,方显主人热情好客。

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