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  • 冀州农村红白大事

    • 来源:冀州论坛
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    • 2013-06-30
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    繁琐累赘的程序

      对于一个家庭来说,不论过去还是现在,遇到婚事或丧事都不寻常,均十分重视,故称红白大事,过去在操办时,其程序是成套的,相当繁琐累赘。

      青年择偶成家,从摄合到结婚,要经过六礼方可告成:一是通名,男女双方的家长要互通姓名,进行互访;二是纳采,互换少许东西,作为信物;三是换号,用大红纸写帖,男方提出求婚要求,女方作出允婚答复;四是通书,双方交换通书帖,再次阐明求婚与允婚之意,道些吉言,明确姻眷关系,男方要同时交上衣料、钱财等聘礼;五是请帖,男方以红帖方式与女方协商结婚日期,女方以同样方式作出回复;六是娶帖,男方用红帖写明结婚日期递给女方,至此六礼告成。为免日后发生纠纷,如有问题双方均要在通书之前提出来,及早协商解决。到结婚时,又有请执事、通路、迎亲、拜天地、入洞房、回门谢亲等一整套程序。

      在办婚事之前,相互联系交往的媒介是柬帖,其帖式也十分繁琐:有换帖、通书帖、通路帖、请帖和娶帖五类,每类帖子都有几种不同的式样和写法。到结婚时,还有许多柬帖:男女双方办婚事动亲朋的通知帖;女方各种不同写法的填箱礼帖及其谢帖,对男方各帖的回帖,询问回门日期的红帖;男方回门时带礼物的谢亲帖;办喜事租借东西、请鼓乐队及喜事过后请媒人、请亲朋也都要写帖,种类繁多,样式复杂。

      死了人办丧事,也有一套繁杂的程序,除人到古稀之年要准备寿衣、寿材和临危前糊纸马、做孝服以外,人死后办丧事要经九道程序:一是停尸。停尸前要给死者整容换装,然后放在灵床上,死者的穿戴、头脚朝向以及灵床下和供桌上放什么东西,都有惯例与说词。二是烧纸。在人死的当天晚上,孝子与至亲要到土地爷庙去烧“倒头纸”,也叫“押魂”,有为死者到阎王爷那里报到及为死者求情免受阴司苦刑之意。三是停灵。指从停尸到入殓前这段时间,一般三天,还有五天、七天的,个别大户有停“三七”(二十一天)、“五七”(三十五天)的。四是吊祭。停尸后,门口挂起一束影魂幡,亲朋及邻居们前来吊祭,其间有的请唢呐吹奏,有的请小戏班唱戏,还有的大户设祭坛、摆道场礼佛念经,以超度亡灵。五是掘坟。有坟地的,按支派和辈份排列定穴位刨坑;如要从老坟地迁葬,则请风水先生选定新址,叫做看“阴宅”,过去封建迷信思想严重的人们对此十分重视,认为这能关系当代及子孙后代的兴旺与衰败、富贵与贫穷。六是入殓。即将死人先用棉花蘸酒(或水),把死者的五官各部位擦拭一遍,用镜子放在死者面前照一照,意为让他最后再看自己一眼,然后装入棺内,盖棺楔紧。七是送魂。八殓的当晚,孝子及全部亲眷抬起一把椅子(之前要象征性地把死者请到上面,做些洗面、梳头、照镜子之类的动作),到街心某个空地去,在那里举行一个送行仪式,烧纸哭嚎一番后,便算是把死者灵魂送到丰都城去了;一帮人回归时既不哭,也不回头,说是怕鬼魂跟回来。八是出殡。包括下葬,又有许多程序。九是祭坟。出殡的第二天,孝子与亲眷要去坟前祭祀,称为“园坟”,以后还有三日祭、七日祭、三七祭、五七祭、七七祭、百日祭、周年祭,再以后只是每年在清明节(寒食节)、农历七月十五(所谓放鬼日)、十月一日(寒衣节)三次照例祭坟。

      办丧事写白帖也相当繁杂:首先,要用白纸写丧告,丧告有不同写法,有丧父的、丧母的、父丧而继母在世的(其中,父新丧、以前丧过两位以上母亲而仍有继母在世的,又有另外写法)、丧妻而丈夫主丧的、夫死而妻主丧的、兄死而弟主丧的、弟死而兄主丧的。其二,死了人要给有关亲朋报丧,有丧父母的、丧叔伯等长辈的、丧同辈或小辈的三类报丧帖;其三,丧事过后要写谢帖,主要是死者的晚辈(指孝子)对亲朋的,还有祖父母死而由长孙代父(亦死)作的,过继子的,丧妻(丧夫)而由丈夫(妻子)回谢的。

      上述红、白大事繁琐累赘的程序,既耽误时间,又消耗精力,还破费财物,往往搞的婚、丧者举家大小疲惫不堪,还会带来一些麻烦,发生一些矛盾,甚至欠下沉重债务,因此应该改革简略。

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