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  • 天津道教史简介

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    • 2011-07-07
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    一、 历史沿革

        道教是中国的传统宗教,天津市境内道教的出现至迟不晚于唐代。在今蓟县上仓乡高家套村,唐代就已建有道教真武庙。宝坻区城内在金大定年间建有三清观,观内存有金大定二十九年(1189)年三月元命真人所刻碑文一处。元初邱长春真人曾于1223年6月和1226年两次接受其徒王志谨的邀请到蓟县盘山传道。

        在今天津市区境内,据天津史志记载,出现道教宫观的最早时间为元代。如河东大直沽天妃灵慈宫,始建于元世祖至元年间,现存的天后宫始建于元泰定三年。元代史建的还有西门外三皇庙、与小稍口福寿宫。明初天津设卫以后,道教空前发展,有籍可查者,明代始建、重建的道教宫观有32座。据统计,元代以来。在天津境内仅天后宫就曾有过16座,分别于大直沽、东门外、陈家沟、丁字沽、咸水沽、贺家口、葛沽、泥沽、东沽、芦北口等处。其中以大直沽天后宫(又称东庙、天妃灵慈宫)和小直沽天后宫(又称西庙)。清初,虽有一些道教宫观的修建、重建或始建,但其数量和规模已远不如明代。

        明初,应妙真人李德晟(道号天希)来天津小直沽天后宫担任住持,为天津道教清微正乙派的开山祖师,是天津市区境内有文字记载的最早的道士。明正统十年,礼部行文给此庙道士邵振祖,令他领道藏一部,此后这部道藏一直珍藏在小直沽天后宫藏经阁内,凡五百余年,于1957年旧历重九前运京,送给白云观中国道教协会收藏。

        民国初年的著名道士、中央道教总会会长陈至彬曾在天津道院修道,后入北京白云观任方丈。陈大师对清末民初天津道教的发展曾产生过一定影响。

        清末民初,兴废庙办学之风,天津城乡许多道教宫观改为学堂,其间,也有一些道教宫观改作其他公共事业处所,道士和道教信徒人数日益减少,道教活动的规模大大缩小。

    二、 道教派别

        天津境内道教早期派别较多,近代以来主要有三个宗派:

        清微正乙派,又称天师派。属正一教派的一个分支宗派。此派留半发,可娶妻生子继承父业,所以亦称“伙居道士”,在天津势力最大,居统治地位。天后宫、玉皇阁、帝君庙、玉皇庙等均属此派庙宇。近代主要道士有张修华、张修培、陈省铭、胡承勋、胡清泉、张清信等。

        龙门派,龙门派属全真派的七个分支宗派中流传人数最多的一派。此派开坛放戒,不婚,素食,蓄全发,师徒相承。福寿宫、水月庵、净业庵等均属此派庙宇。近代主要道士有刘教寿、方理清、曲理和、冯宗岳、张宗义、徐宗录等。

        华山派,属全真派之一,吕祖堂、城隍庙均属此派庙宇。近代主要道士有李智远、李智深、李信普(毓麟)、李信常等。

    三、 庙宇与道士

        建国初期(1950年),市区(郊县宫观数据尚未统计)共有道教宫观16座,计大直沽天后宫(东庙)、天后宫(西庙)、龙王庙、三清观、玉皇庙、吕祖堂、玉皇阁、城隍庙、圆通观、帝君庙、净业庵、水月庵等。。1956年市区内道教宫观减至12座。至1966年只剩天后宫(西庙)、吕祖堂和玉皇阁3座。

        建国后,多数道士陆续转业还俗,剩下的大多年老体弱,道士人数逐年减少。1950年统计,天津市区有道士60人,到1958年,市区仅有道士24人;1976年,减至8人。到2005年只有两位健在。

    四、组织与管理

        天津道教的管理机构,明清时代在中央设道录司,在天津府设道纪司,在天津州设道正司,在天津县设道会司,这些均为中央或地方政府机构,负责管理道教事务。天津道纪司、道正司、道会司的官职,一直由天津道教清微正乙派小直沽天后宫的住持担任。李惟彬、薄惟诚、孙希敏、郭希山、郭最正、刘希彭等人曾任天津县道会司;郭惟源曾任天津府道纪司都纪。

        1913年9月北京白云观方丈陈至彬在京成立全国性道教团体“中央道教会”,同年12月7日,直隶道教总会在天后宫举行成立会,30余名会员到会。宗旨标榜“表彰道脉,力挽颓风,增人群道德,永享共和幸福”。事务所设在天后宫,福寿宫住持刘教寿任会长。1934年天津道教会改名为天津特别市道教会,陈省铭、张修华分别任正、副会长,会址设在玉皇阁内。1942年在日伪政权操纵下,成立华北道教总会天津分会,董政国(曾任吴佩孚部师长)任会长。1946年3月天津“华北道教总会天津市分会整理委员会”成立。7月改选董事会,理事长陈省铭,常务理事张修华,张永年。同年9月改名为“天津市道教会”。1948年4月天津市道教会重新改选,选举张修华为理事长,张永年、吕永翔为常务理事,此外还选出理事12人,监事2人。以迄新中国建立。

        解放后,道教界废除了封建剥削制度,组织道士进行政治学习。1958年在政府主管部门的领导下,开展了社会主义教育,组织道士参加生产劳动,成立了“道教生产社”。道士们拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,坚持走爱国爱教的道路。

        1956年11月,中国道教协会发起人会议在北京召开,天津市道教会理事长张修华作为发起人之一代表天津道教界应邀出席。会后,于1956年12月14日至15日,天津市道教会召集全市(指今中心市区)道士(中心市区共26人,其中25人出席)在玉皇阁召开了“中国道教协会发起人会议”传达报告大会。会上改组了天津市道教会,选举张修华为理事长,李智深为副理事长,冯宗岳为秘书长,胡承勋等为常务理事。1957年4月,中国道教协会成立,“天津道教会”亦改名为“中国道教协会天津分会”。会址最初设在玉皇阁,后迁至天后宫(西庙)。文化大革命期间,道教界人士遭到迫害,中国道教协会天津分会被迫停止活动。由于种种原因至今未恢复。

    五、主要宗教节日和宗教活动

        道教为多神教,其宗教节日和宗教活动很多。农历正月初九玉皇诞辰,农历二月二十五日太上老君诞辰,农历三月二十三日天后诞辰,农历九月初九九皇圣会(北斗会),这些都是天津道教的主要节日。在天津市区的道教宫观中,清微正乙派的宗教活动影响最大,历来参加的人数也是最多,其活动主要集中在天后宫和玉皇阁。天后宫在每年的农历正月、三月、五月有三次庙会,八月和九月还有两天宗教活动。玉皇阁在每年的正月初八日祭星、九月初九攒斗,道士作北斗会。历代天津民众每逢丰年佳节、太平盛世均汇集于天后宫、玉皇阁举行盛大的庙会。农历三月二十三天后圣诞庙会,原称“娘娘会”,清代乾隆皇帝南巡时路过天津,曾亲临过一次庙会,从而改称“皇会”。龙门派的宗教活动主要集中在福寿宫,每年农历三月三日西王母诞辰,都要在福寿宫举行蟠桃盛会。华山派的主要活动集中在吕祖堂和城隍庙,每年农历四月十四日吕祖诞辰,都要在吕祖堂举行斋醮活,每年农历四月初八还要在城隍庙举行“鬼会”。

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