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  • 重庆中山古镇的山歌文化

    • 来源:中山古镇
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    • 2014-07-16
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      世居于中山古镇的山民们,日落而息、日出而作,与世无争,知足常乐。在古往今来的漫漫岁月里,他们因情而唱,为爱而歌,留下了数以千年之山歌,传唱至今。一如石中碧玉,二似沙里黄金,三象闺中少女。由于中山镇经济落后,生活条件艰苦,导致很多镇上的山汉子没有娶到“堂客”,被戏称为生态男人。用诗人的话说这里,很美很美:“峭壁立千秋,飞檐七层楼,渺无青鸟迹,唯有白云浮。”用现代人的话说这里,很丑很丑:“交通主要靠走,通讯主要靠吼,治安主要靠狗,堂客主要靠守……”用当地人的话说这里,很俗很俗:“看山帽要落,走路草打脚,煤油灯照亮,洗脸水洗脚,头发象乱鸡窝,腰间还拴一根草索索。”“一出门就爬坡,从天蒙蒙亮干到黑摸摸,早上、中午、晚上都吃那一锅,男女老少都睡那个窝”。

      几千年来,中山人就是不怕活儿多,一边干活儿,一边唱山歌。“饭养身来歌养心,没有堂客痒齐耳朵根”。人辇人辇不过沟,山歌辇人过九洲,所以,这里的山歌既幽默风趣,又婉转悠长,但绝大多数山歌都悲怆凄凉,挂肚牵肠。比如同样歌唱爱恋的就有阳春白雪般的思念:“我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮一江水。”但到了中山古镇山汉子嘴边,就变成了下里巴人的哀怨:“我住东来你住西,你无丈夫我无妻。夜夜做梦都梦见你,醒来抱一件烂棉衣。”无限的思念和深情的倾诉,不仅相得益彰,更有异曲同工之妙。又因为中山古镇四山围绕,回音混响较重,兼有水声和鸟鸣,语言交流时模糊不清,便产生了节奏悠长的呤唱式山歌。也因为中山古镇大山中,劳动条件艰苦和生活条件艰难,以及对爱情的渴盼,便产生了咏叹调式山歌。

      总的说来,中山镇的山歌多为悲怆凄美的歌曲,和幽默风趣插科打诨的浑歌,以及积德行善的劝善歌。也有一部分为高昂激荡或舒缓风流的劳动号子,特别是中山古镇那大山里的爱情,因为有山的遮挡,有水滋润,有红花掩映,有云雾缠绕,情人间的约会也因此变得浪漫而美丽,想送花随手摘一把,想来个惊喜,冷不防学声蛙鸣鸟叫。害羞了,躲到大树后面偷看,激情难忍时,跑进山洞里面去。无论是否得手,他们都会纵情放歌:“山中只见藤缠树,世上哪有树缠藤。青藤若是不缠树,枉活一春又一春。”“竹子当收你不收,竹笋当留你不留,绣球当捡你不捡,空留两手捡忧愁。”“竹枝相生慢慢追,河边洗衣不用锤,细石磨刀不用水,我俩相爱不用媒。”“情姐走路轻飘飘,大路不走走毛蒿,假装被刺刺脚板,要找情哥讨针挑。”“三伏天同郎上高坡,手板捧水给郎喝,郎喝我的手板水,天干郎也不口渴。”“山变水变人不变,雨打火烧红炉炼,好女解得金腰带,谁敢背菩萨把天骗。”“黄丝毛,象把刀,莫抱要钱要米的小娇娇。茶酒淡,价钱高,蚊虫飞过都要拨毛来烧。”“糯米烧酒满缸熬,郎得相思妹得痨,郎得相思有妹治,妹得痨病命难逃。”“连就连来连就连,我俩结交定百年,哪个九十七岁死,奈何桥上等三年。”从以上可以看出,中山古镇山歌具有更多的挑逗性。

      如:“不唱山歌冷清清,一唱山歌又怕妹骂人,哪支山歌不搭妹,山歌无妹唱不成。”再看:“太阳出来照白岩,背起背箩去掏柴,扒扒搭在肩头上,反手招郎黑些来。”又如:“张海河,李海河,十七十八茶烟抹,板凳上擦,席子上磨,越擦越痒越快活……”再如:“冷多多,冷多多,哥妹合伙买被窝,被窝盖哥哥盖妹,枕席垫妹妹垫哥。”又再如:“天上落雨瓦沟流,情哥在背后边拍壁头,问你情哥拍啥子,奴家还在月子头。”但是,中山古镇山歌也与其它地方山歌一样,主要起源于劳动,这是无疑的。

      比如《我唱山歌有本经》,“我唱山歌有本经,雨盘云来树盘根,山歌老祖本姓黄,记歌却是赵家人。黄姓老祖挑歌本。挑得满满担子沉,一路走来一路唱,山歌唱得七寸深,溪边摆船把渡般撑,散落一箩浮江心。鲁班张良忙捡起,二人抬上龙山顶,七月七日清风起,吹散歌经满天飞,放牛娃儿捡一本,倒骑牛儿伴笛声,和尚道士捡一本,占卜打卦做经文,田野农夫捡一本,四季农活唱阳春,打渔老翁捡一本,挂在网上给鱼听,樵夫药手捡一本,上山下山唱不赢,龙汉年间开歌会,子午年间造歌亭,歌手三千零七百,山歌八万七千零,黄、红、蓝、白、传后世,黄本代代打头行,谁家男子不说爱,谁家女子不痴情。”

      如果在中山镇对山歌,那得有讲究:唱歌之前要打招呼,招呼打过再唱歌。比如“屋前屋后莫唱歌,恐怕大户人家娃娃多,大人听了还没得啥,小姐听了抱着枕头喊哥哥。”又如:“比歌对歌隔屋基,好比麻雀剥谷衣。麻雀剥谷粒粒来,怕你对歌哭兮兮。一来不准耍流气,二来不准伤娘爹,三来不准用黑手,输赢得病各自医。”又比如,“山歌生在山窝窝,五条笋溪水汇成河。顺水喜欢反水碰,山歌喜欢对手多。”又如“千万蚂蚁一路想,歌书亿万八千行,田里生来水里长。黄道婆用车纺一纺,鲁班举手修技叶,张良一线五音响,我唱前段你又挡,我唱后段你又抢。”“十万山歌同本经,四本共计三五斤,山里摘来屋里放,张良弹线定五音,男教女来老教小,蔡伦造纸记原身。孙传子来子传孙,五湖四海起歌声。”

    中山镇的山歌可分为以下几大类

      第一类:盘歌又分为对对盘,对双盘,对群盘,自问自答盘等。

      第二类:哭嫁歌又分为:哭爹娘,哭姑嫂,哭兄妹,哭祖婆,哭媒人,哭嫁装等。

      第三类:哭丧歌又分为哭娘亲,哭师尊。哭祖婆,哭父亲。哭后世,哭前生,哭生育情,哭养育恩等。

      第四类:爬山调:又分为长调,短调,罗儿调,翻山调。

      第五类:劳动号子,如打石号子,抬石号子,打夯号子,拉船号子,榨油号子,蒿秧号子,抬轿号子;还可分为长号,短号,钻山号,上滩号,下滩号,水平号,对答号,呼应号,和鸣号,花花号等。

      “手爬石头脚登沙,为儿为女把船拉,船儿拉到长江口,赚钱回来买盐巴。”“驾船要驾毛板船,骑风破浪走江天,一声号子江河动,四把神桡神,驾到汉口把钱赚,花花银子涨搭链,船打江心人不悔,艄翁葬水不怨天,舍下血肉喂鱼肚,拆落骨头再撑船。”又如“天下溪河不平凡,百里笋溪几多滩。水过潍头声声急,船到江心步步难。谁知船工苦与乐,拉船的号子唱不完。”

      第六类:还有更多散板,慢板。又分为:探幺妹,佛祭子,梅花歌,十想歌,十七望郎歌,荷包歌等。

      唱山歌的起源我没有研究过,但《诗经》被称为中国诗歌的源头,而《诗经》里的许多诗,我都拜读了,我认为就是当时的“山歌”,如“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊……”又如,“关关雎在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……”等,也就是我辈的先人们,在田间地头,山野村边男欢女爱,思念亲人,一时兴起,随口一惊,一不小心,一闷骚发出了几句真而实的咏叹和吟唱。因为其真其实,其质其朴,遂成为清澈淳厚并散发着野味的诗的源头了。

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