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  • 广州讲古 芳村小蓬仙馆

    • 来源:城市旅游网
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    • 2014-08-07
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      小蓬仙馆是区内控制保护文物,但它是谁家产业,众说纷纭,有说是道教徒集资兴建,因慕蓬莱仙境而名为小蓬仙馆;有说是康家产业,是康有为祖父接待朋友,与道教徒清谈之所;还有人说是叶名琛奉父命所建,作为修真之地。芳村故老则认为是康家之产业。

      小蓬仙馆座落在芳村新隆沙东,是一座水磨青砖的三进古建筑,坐北向南,原有大殿、精舍,殿后有小花园,曲径清幽,亭台山石,面对鹅漳,风景秀丽。1958年小蓬仙馆成为炼钢基地,建筑物受到严重破坏,后大殿部分拆建成为工人宿舍,花园部分亦为工厂或民居,现只存前殿和两庑,庑殿之间还有两座侧门,上书“清镜”、“平砥”清晰可见是原建筑。正门石额“小蓬仙馆”为八十公分丁方隶书,苍劲有力,当出自名家之手.前殿也已作为职工宿舍,间隔零乱,很难见其全貌,但从部分地方看,还可以看到建筑有相当高的艺术水平,前殿山墙檐下一排拱托,下有花开富贵图,均为砖刻,线条清晰,刻工细致,基本保存完整。檐下一块长约十米、宽四十厘米左右的长幅木刻浮雕,刻有花果菜蔬图案二十余组,富有地方色彩,是不可多得的木刻艺术品。其余如石狮子、鳌鱼,虽然藏头露尾,未能窥其全豹,但仍可见其刻工之精美。

      康有为家“自九世祖以后,凡十三世,皆为士人。”康家十多代是书香之家,也是官宦之家。康有为的叔祖国器,因对太平天国作战“有功”授福建巡按使;祖父赞修是位学者,授徒于广州府学孝弟祠。康家广有产业,在南海县银塘乡,建有出名的。澹如楼”,在芳村花地有“康园”,在广州有“云衢书室”。小蓬仙馆处在康地的一部分,以一小河为界,有桥相通,似是内外有别的布局。花地康园这一故居,在康有为诗文中也有记载,光绪十四年,三十一岁的康有为,第一次上书失败后,并未灰心, “治安一策知难上,只是江湖心未灰”。但在权臣的不断攻击下,他被迫离开北京,在“去国吟”一诗中他露出了归田的思想:

      东山白云日夜飞,西樵山下柘桑肥。

      百亩耕花花埭宅,先生归去未非。

      诗中明确说明他要回到南海西樵银塘乡或花地康园去耕隐。梁启超在该诗谜中进一步说明: “花埭在广州城外,珠江之南,先生有宅在焉。”梁在这里指出,花地康园是先生之宅,小蓬仙馆属康宅范围,当应包括在内。

      《芳村地名志》中“小蓬仙馆”条。记云“康有为幼年曾在此读书。”按康有为年谱,他“在此读书”应是同治六年(1867年),时年十岁。康有为八岁九岁都跟祖父赞修住在孝弟祠及南海学宫志局,十岁那年,赞修借补连州训导,有为不能随去,还乡读书。这个乡居应是花地,今芳村镇东街一至三号,为康有为当年读书处,与小蓬仙馆相距约为四十米。第二年康有为因其父病故,奔丧后到连州依靠祖父,后又到九江先生朱次琦“礼山草堂”读书,也曾读书于西樵山之白云洞。康氏第二次回到花地是1885年,在“感旧酸辛”一诗下,康有为自注:“秋病头痛,连日买舟与梁小山游花埭半塘。”1887年(光绪十三年),他在花地借用伍氏恒春园写完《人类公理》一书。他有过这一段记载:“假寓花埭伍氏福荫园(即恒春园)两月,亭池静丽,已而遭从兄子勋丧,哀感徘徊而去。”这说明他不住康园而住福荫园,是爱其静丽而利手写作。1896年(光绪二十二年),康有为在“公车上书”失败后回到广州,在办万木草堂之余,元月初七还带家人重游花地,当然也回到康园,诗中有“千年花埭花犹盛,前度刘郎今可回”之句,可见他对花地故宅深有依恋之情。在此之前有一段时间,康有为还回到花地听松园培英学堂,研究清代政治史及欧洲政治史,住在康家小楼而流连予小蓬仙馆。百日维新失败后,康家所有产业,都作为逆产而被抄没,而小蓬仙馆可能是康氏故旧与同情者,以道教徒之名而保存下来。因而就有道教徒集资兴建之说。

      至于小蓬仙馆是叶家产业一说,其依据是过去馆中曾有一联云“让老夫优游岁月,看儿曹整顿乾坤。”传是叶名琛父亲手笔,故有人认为仙馆是叶家所建。对联还算不错,如果下联是指叶名琛的话,却又不象。叶名琛自出任广东巡抚、两广总督到咸丰八年被俘,除了割地求和屈膝妥协,就是大杀红兵和人民,实际上是他使乾坤更加破碎。从联意看,不如说是康赞修对孙儿康有为的期望似更为贴切。小蓬仙馆比原叶家在越秀山脚的“仙馆”环境幽美得多,按当时的官场关系,叶名琛父亲在这里住过,并且留下墨迹是完全可能的,但并不说明小蓬仙馆就是他的产业。谁人所建,目前还没有足够的根据,但小蓬仙馆是建在康地上可以无疑,解放初,其地契是康有为之孙女康静佳女士亲手交给工作队的,花地谢璋老先生亲眼目睹,是见证者之一。

      小蓬仙馆是建于道光年间还是咸丰六年,也有争论。以笔者之见,小蓬仙馆应建于听松园之前。小蓬仙馆三面环水,面对鹅潭,而听松园在蓬馆之西,从地理环境看,小蓬仙馆显然比听松园优越,如听松园先建就会选择小蓬仙馆这个位置。听松园建于道光十年(1829年),石额尚存于培英中学,园中还有馆名。“东临蓬馆”,其石额也存于培英中学。“文革”期间失落,不可能小蓬仙馆未建,而张维屏能未卜先知,题额以待。可见小蓬仙馆应建于道光十年之前,咸丰六年只是重修。有关张维屏的记载说:“咸丰六年,英军包围广州,张维屏家听松园也遭英军炮击,他避难于城西之泌村。”炮击时近于咫尺的小蓬仙馆也受到破坏,过后进行重修,这也合乎逻辑。

      有些人认为顾名思义,蓬莱岛自古传说中就是仙境,而仙馆则是道家之所无疑。其实不然,以仙馆为名是清代一种风气,不少文人雅士、富商巨贾的园林馆舍,喜用此以表示高雅脱俗.如当时广东盐商巨贾潘仕成在荔湾兴建馆舍,富丽堂皇,名噪一时,馆名为“海山仙馆”,门前对联“海上神山,仙人旧馆”是一侧。

      小莲仙馆一度改名“八公祠”,奉祀林则徐、岑春煊、叶名琛、张之洞。曾国藩、李鸿章、左宗堂、戴鸿慈等八人,后又成为教育场所,先后办过“八公祠小学”、“广州市立三十七小学”、“七十二小学”。解放后曾作为芳村公安分局和芳村文化馆。小蓬仙馆,虽然目前仅存前殿部分,但它是芳村地区现存有限的占迹之一,如能收回加以修葺,使其保存下来,当是一件好事。

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