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  • 深圳弘法寺的创立历史

    • 来源:深圳市档案局
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    • 2014-08-20
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      我国境内现有四座“弘法寺”。有始建于唐朝贞观年间的江西南昌弘法禅寺和建于70多年前的黑龙江密山弘法寺,也有建于1997年的广东潮州饶平弘法寺,还有就是始建于1983年的深圳弘法寺。现已颇具盛名的深圳弘法寺位于深港边境梧桐山麓的仙湖植物园内。该寺据称是因本焕长老来到深圳弘扬佛法,在此选址建庙。实际上,根据历史档案的记载,弘法寺的诞生曾经历了一个曲折坎坷的历史过程。

      一、有仙则名,植物园易址,坑塘成“仙湖”。

      据档案记载,1982年春节,深圳市委和市政府领导在参加一次义务劳动结束后,市委常委就地开会研究工作。市委书记兼市长梁湘提议深圳要搞一个植物园。后经市委决定将植物园选址在莲花山,并由市编委下文,同意成立深圳市莲花山植物园筹建办公室,归市园林公司领导。

      1983年3月,深圳市园林公司向市政府提交了《关于筹建仙湖植物园和中外古典园林游乐中心的请示报告》,提出了将植物园易址的建议。该报告称,根据市委关于在莲花山筹建植物园的指示,该公司于1982年组织力量,进行了初步规划设计,并邀请了国内一些专家进行了评审,已报市政府备案,准备动工兴建。为了作好详细的规划设计,该公司于1983年又邀请了由北京林学院有关规划设计、园林设计、园林建筑、园林工程等方面的专业人员组成的规划设计小组来深圳协助工作。经过18天的勘察和调研,专家们对深圳的园林绿地规划提出了新的设想和意见,建议将植物园易址,改在深圳水库东边的“大坑塘”建植物园,取名“仙湖植物园”。因为这里有一个梧桐仙庙旧址,有梧桐仙池遗迹,总面积约一万亩。专家们一致认为,该处作为植物园是一个很理想的地址,比原定的莲花山条件更加优越。其理由是:

      1、该处现有植物品种繁多,估计已有一、二百种,生长茂盛,整个地面基本全面覆盖了;

      2、地形地貌变化较多,有高山、低丘、洼地、石山,有不同坡度和不同坡向,土壤较肥沃,有利于引种栽培各种各样的植物;

      3、水源充足,有山泉、瀑布,有洼地可筑成人工湖;

      4、常有高山云雾缭绕,有深圳水库的风景可作借景;

      5、离市区较近,约六、七公里可到达市内,交通方便,且已有一条土公路通达“梧桐仙庙”旧址。

      总之,这里风景宜人,幽静清雅,湖光山色,多姿多彩。在这里建植物园比之在莲花山建可以事半功倍,节省投资。莲花山植物园计划要2000万元才可建成,在大坑塘只花1000万元即可建成。每年投资约100万元,连搞5年,可以边开放,边收效,边建设,争取10年建成。

      一个多月后,1983年5月2日,由设计组在小庙旧址向市领导汇报了在“大坑塘”建植物园的总体规划设想,得到赞同。遂定名为“仙湖风景植物园”,决定由北京林学院园林系负责规划设计。8月26日,市政府办公厅致函市园林公司称,经市政府研究决定,“莲花山植物园筹建办公室”改名为“仙湖植物园筹建办公室”,建园地点从莲花山迁至深圳林场。

      二、追根溯源,对“梧桐仙庙”来历的三次调查。

      1984年9月,仙湖植物园筹建办向市政府提交了《关于深圳市仙湖植物园中大坑塘的山权、林权、仙庙的调查报告》,其中对“梧桐仙洞”的所有权问题也进行了首次调查。

      根据调查,所谓“梧桐仙庙”其实就是“梧桐仙洞”,其建于清朝末年,由居住在香港的广州人田先生、钟先生两位首创,田、钟两位先生,常坐花轿来往仙庙,一住几天。仙庙筹建也有许多人的捐款,用板岩石版刻有姓名和捐款金额。庙堂正厅有盘古先王、谭大师爷、华佗先师等许多神像。此庙住有尼姑,求神拜佛,念经修道,修心积善,靠耕种庙前庙后田地,制腐竹等维持。在日本侵略中国时,此庙被破坏,解放后全部毁坏。到1964年前仙庙已完全荒芜,杂草丛生,只剩墙基。后经林场和劳动大学重建起庙堂左右两排瓦平房。按当地风俗习惯,庙堂不会属于私人,谁也不敢动庙堂财物。调查认为,根据上述记载及分析,私人及黎围村不可能拥有深山中的仙庙。按国家对古代文物保护条例精神,仙庙应属历史文化遗物,应归国家保护,属国家所有。

      1987年2月,由市委统战部一处提出一份《关于“梧桐仙洞”的调查报告》则称,据群众反映,现仙湖植物园新建寺庙的地方,土名叫“大坑塘”,原属沙湾黎围村管辖。此处原有一道观,建筑物呈冂形。山门的横额是“梧桐仙洞”。进山门后,左边是马厩,右边是道士住房,中间是个能摆五十围台的天井。正厅和两边厢房都供了神像,听说是七仙。正厅两边墙上分别写有“忠、孝、廉、洁”四个突起的黑字,每个字有一人多高。道观中有一面大鼓和一个两人合抱粗的大钟。山下有一间观音庙,是供道姑住的。听说他们都属“先天道”。抗日战争前,道观内曾住有道士,是黎围村人,头顶梳了发结。最后一个掌观的是观澜人,没梳结。听说是“天恩”(注:道教先天派的信徒分为师位、十地、顶航、保恩、引恩、证恩、天恩、众生等八个等级)。观内最多时住过七个人,还耕了田地。

      抗日战争前,此地香火旺盛,每年农历七月,要“打醮”(注:指道士设坛为人求福禳灾的一种法事活动)七天七夜。广州、南海、番禺、顺德、东莞、香港、新界大埔等地都有人骑马或坐轿来。传说此道观是外地人捐建和维修的,捐募人的姓名都铭刻在石碑上。

      日寇侵占深圳后,约于1941至1942年,此道观被黎围村一个抽鸦片的人盗走了观内的屋桁,还刮了神像身上的金箔去卖,大钟亦被人砸烂卖了。几个用檀香木雕刻的约两尺余高的神像,也被人劈了当檀香来烧,从此香火衰落。

      解放初期取缔反动会道门时,对黎围村有十多个入了道的人都进行过登记。掌观的人也回原籍观澜了,道观从此无人住守。一九五七年办高级农业合作社时,黎围村在此道观办了一个畜牧场,有四、五人在此居住,养了十多头羊,并管理山上的果树。这时观内已没有神像了。人民公社化后,畜牧场也停办了。

      据水库新村群众反映,每年七月,“梧桐仙洞”打完醮后,就到香港大埔去打醮。过去大家都说这里的菩萨好灵,掌观的先生曾预言,这里将来会像罗浮山一样,道观一直建到山上去。还预言,这观将旺六十年衰六十年。

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