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  • 太阳文化发祥地之一——常德太阳山

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    • 2016-02-16
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      常德太阳山,又名阳山、杨山、梁山。位于常德城北郊,与柳叶湖毗邻。主峰金顶,俗称“玄天第一峰”,海拔568.50米。她是武陵山脉向洞庭湖西部延伸的最后一座山峰,也是环洞庭湖地区方圆千公里之内的最高峰。

    太阳文化发祥地之一——常德太阳山

      太阳山历史悠久,其来有自。据宋代王应麟《玉海》引《逸周书.王会》记载,西周时,居住在太阳山附近的古西戎部族,曾向周天子进贡了一只很大的鳖,形状像彘(猪),前后都有头。周天子如获至宝,非常高兴,于是把太阳山一带敕封给了当地的老百姓。因为地处沅水之北,故赐名为“区阳”。“区阳”即“沤阳”。古人把水北山南称为“阳”。当时的太阳山,东、西、南三面环水,“亭亭孤标,迥出天外”。在水的北面横亘着一个山丘,故名“区阳”。“区阳”也可读作“丘阳”,据《汉语大词典》解释,“区”与“丘”同音。“区者容也”,“丘者空也”,原始先民幻想着用一个巨大的、空着的容器,把太阳装在里面,让它永驻人间,造福人类。周天子把太阳山一带赐名为“区阳”(“丘阳”),既符合这里的地理环境,也符合人们的太阳崇拜。此事发生在公元前840年左右,迄今已有近三千年的历史。盛弘之《荆州记》、明万历《湖广总志》、明《嘉靖常德府志》都有记载,可见并非主观臆造。另据郭沫若先生考证,春秋战国时期,太阳山又名“昜丘”,“昜”即古“阳”字。河南南阳出土的许多楚国墓葬,其铭文“南阳”多作“南昜”,古文字“阳”“昜”同音同义。《鄂君启节》的铭文记载,楚国的鄂君启曾率领150多艘商业船队,抵达“昜丘”(太阳山)之下的沅水沿岸,从事商业贸易活动。这是太阳山亦名“昜丘”的佐证。“昜丘”者,太阳出没之山丘也。

      关于太阳山与太阳崇拜的历史渊源,诸多典籍记载甚详。南宋祝穆《方舆胜览》曰:“梁山,在武陵县北三十几里处,旧名阳山。按旧注云:‘阳山之神,云梦之女,尝以夏首、秋分献鱼。’”明万历《湖广总志》说:“梁山,县北三十里,旧名杨山。《武陵旧经》云:‘阳山之女,云梦之神,尝以夏首、秋分献鱼。’”清《嘉庆常德府志》载:“阳山庙,在府城西北三十里。旧志:‘庙在阳山之巅,建以祀阳山之神。’”这些志书都不约而同地记载,太阳山上的阳山庙,就是为祭祀太阳神——云梦之女而建。

      那么,人们为什么要祭祀云梦之女呢?因为云梦女神不仅是太阳山的镇山之神,而且是武陵(常德)古城的保护之神,也是整个云梦大泽(包括洞庭湖)的护佑之神。唐代邑人董侹写了一篇《修阳山庙碑》文,文中引用了云梦女神的故事,其大意是:“主宰云梦大泽的女神,每逢夏初在太阳山献鱼敬奉天神,到了秋分渔汛开始的时候,各种鱼类成群结队地出现。虽然有很多渔民撒网捕鱼,但总是一无所获。直到现在,洞庭湖的大船,如果遇到狂风暴雨,船夫们无不仰头望天,祈求保佑。(奇怪的是)他们大多都能获得救助。山顶上有水池(常年不涸),水向下流出山麓,那就是《尚书.禹贡》中所说的沱水和潜水(渐水)的源头。因果报应的验证就在这里。”这个故事生动地说明了常德先民祭祀云梦女神的原因。这恰好与我们中华民族传统文化中的女性生殖崇拜相吻合。因为女性生殖崇拜是太阳崇拜的本源。女性和太阳一样,都是生命之本。无数文献记载与考古发现证明,人类原始社会最初确为母系社会,由女性来领导和创造物质文明与精神文明。离太阳山不到一百公里的城头山古文化遗址,发掘出距今6000多年前的圆形城址、圆形祭坛、圆形水坑和陶器上的圆洞、镂空的倒三角形以及C形玉块、玉璜等器物,都反映了女性生殖崇拜或“女为阴中之阳”的传统龙文化的特点。至于城头山发掘出7000年前的稻田和6500年前的水稻,更是有力地证明了地处沅澧之交的太阳山,与太阳文化的渊源极为密切。因为“万物生长靠太阳”,太阳就是生命,没有太阳农作物不可能生长。居住在太阳山一带的常德先民,自古以农耕为生,他们希望风调雨顺,年年丰收,这就自然要祈求太阳保护:太阳多了不行,少了也不行。多了久晴不雨,会发生旱灾;少了久雨不晴,又会发生水灾。因此,他们祈求天上只有一个太阳。于是,就产生了像“夸父逐日”“后羿射日”一类的神话。其实,这都是太阳崇拜的反映,为太阳文化增添了丰富的内涵。据有关专家考证,《山海经》中的太阳神话,大致产生于尧舜时代。常德太阳山的女神崇拜,如果从周天子敕封“区阳”(“丘阳”)算起,比“后羿射日”的神话也晚不了多久,难怪太阳山至今还保留着“后羿射日”的古遗址。尤其值得注意的是,和尧舜同时代的上古高士善卷,就隐居在与太阳山隔江相望的“枉山”(德山)。他每天朝迎日出(“日出而作”),夕送日归(“日入而息”),“逍遥于天地之间”,乐享太阳恩赐给他的光明、温暖和幸福。质言之,善卷就是尧舜时代常德先民太阳崇拜的化身。同时,他又是一个德行高尚的“得道之人”。舜帝要把天下禅让给他,他辞而不受,“躲进深山,莫知其处”。隋朝的朗州刺史樊子盖,由于仰慕善卷的高尚德行,特地把枉山更名为德山。“常德德山山有德”的民谚即由此而来。因为太阳山下有鼎水(又名渐水、澹水、潜水)流过,宋大宗祥符五年曾把朗州改名为鼎州。后来,鉴于善卷之德和德山的名气越来越大,宋徽宗政和七年(1117)又把鼎州府改名为“常德军”,寓意“上行德政,下安本分”。宋高宗赵胜,曾经藩封为“武陵男”,对常德的历史了如指掌,登基后又把“常德军”升格为“常德府”,昭告人们“常怀善德之心”,“恪守恒常之德”。这就是“常德”之名的由来。“德”是主宰人类活动的灵魂,是调整人与人、人与社会关系的行为规范。《易经》中说:“天地之大德曰生”。可见盘古开天与太阳普照一样,都是至高无上的“大德”。崇尚道德与崇拜太阳是一脉相承的。

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