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  • 独具特色的津市市宗教文化资源

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    • 2016-02-19
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      津市市自古以来就是中外宗教文化汇聚、交流的重地,有着丰富的宗教历史文化资源,在长期发展过程中形成了津市特色的宗教文化景观。全市现有佛、道、天、基、伊五大宗教,21个宗教活动场所。这些场所在常德市乃至省、全国都有一定的影响。积淀丰厚而具鲜明特色的宗教文化,已成为津市源远流长的历史文化的一部分。根据我市宗教文化资源的特点,可分以下几种类型。

      1、以药山寺、嘉山寺、古大同寺为代表的佛教文化资源

      我市佛教历史悠久,底蕴深厚,文化遗存珍贵而又具特色,影响遍及海内外。唐朝时期,津市佛教文化就十分兴盛,在津市城区就有“九宫十八庙”之说。我市现批准开放的佛教活动场所11处,其中以药山寺、嘉山寺、古大同寺最具代表性。药山寺始建于唐贞元初,高僧惟俨禅师住持此寺,广收门徒,归宗者千余,寺院规模宏大,形成了“日有千人拱手,夜有万盏灯明”的壮观景象,为湘西北第一大道场。嘉山在西汉初,为弘扬孟姜女精神,就修建了孟姜女庙——贞烈祠,至今有二千二百多年,一直是湘鄂边境地区祭祀、朝拜孟姜女的热点。古大同寺始建于唐代的千年古刹,是九里一带享有盛名的十方丛林。佛教活动场所每年举行的“祈祷世界和平法会”、“普佛法会”、“盂兰盆法会”、“放生法会”、“神像开光法会”,嘉山“六月初六庙会”等法会,朝拜祭祀,来来往往的人群之多,来源之广,已经成为国内外众多游客领略宗教文化的重要窗口。

      2、以中武当道观、白云观为代表的道教文化资源

      道教在唐朝传入津市,一直有较快的发展,直到解放前夕,中武当道观、白云观为九澧著名道场。原中武当道观正殿门楣上“廉洁”二字,据称系南宋朱熹手迹,内供真武祖师铜像。殿前有两井,名雌雄井,左清右浊,终年不变。历代中武当道徒聚集,香客如云,为八百里洞庭湖道教胜地。白云观位于市棠华乡白云山村境内,历史上白云山山顶修建的白云观,有一天门、二天门、三天门和金顶等四进,规模较大,而且佛道儒三教融为一体,在湘西北地区有一定的影响。许多神奇的传说,神奇的故事传遍方圆几百里,每逢传统庙会期间,周边几个县市的香客游人,络绎不绝前来朝山敬神,热闹非凡。

      “文革”时期,中武当道观、白云观建筑全被拆毁。改革开放后,信众筹资重建。目前我市批准开放了5处道教活动场所,其中以中武当道观、白云观最具代表性。中武当道观、白云观以独特的自然地理环境,悠久的历史文化背景,厚重的宗教信仰理念和道教宫观建筑,在宣扬道教教义的同时,传播着儒家文化、佛教思想,又广泛融进了南方传统的宗教文化和地域文化,从而孕育和形成了丰富多彩、独具地方特色的道教文化。

      3、以福音堂、天主堂为代表的西方宗教文化资源

      基督教传入津市市是在1902年,系芬兰国传教士创办,修建基督教福音堂。1915年,成立基督教湘西信义总会,隶芬兰教会,会址设津市福音堂。总会辖津市、慈利、大庸、永顺4个公会,在集镇和农村设37个区会。1920年,基督教湘西信义总会易名中华基督教信义总会,辖区不变。时津市公会辖澧县、临澧、安乡、梦溪、大堰垱、渡口、新洲等15个区会。当时教会还创办了津兰学校、津兰医院、信用合作社和信生染织厂。基督教福音堂在新中国成立后,因芬兰国传教士相继回国,教会活动停止。党的十一届三中全会后,基督教恢复活动。市政府及时落实宗教房地产政策,将原火花幼儿园归还给教会,修建了1300平方米的新教堂。

      基督教现全市批准开放了福音堂、后湖会堂2处活动场所。后湖会堂(原为真耶稣教会)现位于市双济路。1921年创立津市真耶稣教会,教会旧址地处人民路原新华工厂东侧,原占地面积2428平方米。1959年,市公安局将真耶稣教会作为非法“会道门”予以取缔,关闭了活动场所,其房产交公产管理处管理。党的十一届三中全会后,根据国务院宗教局(80)宗发字61号文件精神,我市原真耶稣教会按政策现并入市基督教会,纳入全市基督教“三自”爱国会实行统一管理。1999年9月,市政府将座落在市双济路34号五间房屋移交给教会,作为落实解决其房产问题,使教会开展宗教活动有了一个固定的宗教活动场所。

      天主教于1885年由西班牙神甫入津布道和建教堂,当时还开办了育婴堂,收养弃婴,博市人好感,入教者与日俱增,教务逐渐发展。1922年,主教堂迁徙澧县,津市为其本堂区之一,辖新洲、渡口等10个分堂。新中国成立后,西班牙神甫回国,教务中断。原天主教堂及房地产位于市建设街,因旧城改造其房屋全部拆除,修建市粮食三仓库。1979年以来,津市部分天主教徒开始了间断性宗教活动,1993年在市生产街天后宫筹资购买了原市织布厂的旧厂房改建成教堂,恢复正常宗教活动。

      4、以清真寺为代表的阿拉伯文化资源

      清真寺是津市穆斯林的文化遗产,原位于市三洲街,始建于清嘉庆七年(1802年),二百多年来,回族和维吾尔族的穆斯林们以独特的伊斯兰文化和生活习惯,繁衍生息在这美丽富饶的澧水河畔,逐步形成了今天的清真寺和伊斯兰文化。津市现有1100多名回、维穆斯林,清真寺既是信仰伊斯兰教群众开展宗教活动的场所,也是全市回、维穆斯林们按生活习俗集会的中心,又是开展对外交流,了解伊斯兰文化的重要窗口。

      5.以唯俨禅师为代表的唐代高僧名人文化资源

      唐高僧惟俨禅师曾主持药山寺,传承禅宗南宗,参禅得道,其弟子继承师法,创禅宗五宗之一的“曹洞宗”。南宋嘉定年间,日僧道元入宋,将“曹洞宗”传入日本,并在日本持久发展,迄今不衰。因此,药山寺是中日两国“曹洞宗” 的发祥地,惟俨禅师是中日两国“曹洞宗”的祖师,惟俨禅师墓塔是中日两国“曹洞宗”的祖墓,药山寺是一个具有国际影响的佛教文化圣地。1983年以来,日本“曹洞宗”宗立驹泽大学和花园大学禅文化研究所及《碧岩录》之旅行访华团等佛教文化研究团体,先后来药山寺寻根朝祖。1995年以来,韩国佛学者也先后来药山寺访问与考察。

      惟俨禅师为禅宗的振兴培养了一大批人才,特别是他为曹洞宗的创立和发展奠定了思想理论基础,在脉传石头家风中起到了承前启后的作用,在禅宗发展史上写下了光辉的一页。加之古大同寺历史悠久,又为九祖道场,曾有不少高僧驻锡,如唐朝的大同广澄禅师,大同济禅师;宋、远、明、清以来,有香岚和尚、空了和尚、镇海和尚;民国时,有广福和尚、广豫和尚,有黄埔军校第三期学员曾任国民革命军某师师长觉化和尚以有湖北省沙市章毕寺宽莲和尚等。因此,开展对惟俨禅师为代表的历代高僧名人文化资源的研究,扩大与国内外佛教界的友好交往,有助于佛教加强自身建设,提升文化品位;有助于传承包括湖湘文化在内的民族优秀传统文化,服务社会主义先进文化建设;有助于促进宗教爱国爱教,使宗教更好地与社会主义社会相适应,更好地为构建和谐社会服务。

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