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  • 枫泾历史遗风

    • 来源:城市旅游网
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    • 2011-06-16
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    祠堂庙宇--性觉禅寺

        枫泾是佛教传播较早的地方。三国时期,枫泾已建有梧桐禅院。唐朝以后,更是兴盛,妙常庵(唐大和年间)、海慧教寺(宋建隆年间)、性觉寺(明万历年间)、梵香林(清顺治年间)等,每朝都有新的寺庵兴建。据旧志记载,至清朝中叶,枫泾全镇建有寺院庙宇31座。但由于枫泾历经了太平军占事和抗日战争,大多寺庙毁于战火,至上世纪40年代末,像样点的寺院仅剩下了性觉寺、海慧寺两外。仍有僧人常住。

        性觉寺始建于明朝万历年间(1573年—1620年),开始时名叫月明庵,由一位法名性本的僧人主持所建。清朝康熙四十四年(1705年),圣祖南巡,住持僧人本冲得悉皇上到了松江地带,就连夜赶去,要皇上为寺题名,被圣祖康熙帝恩准,为他题写了“性觉寺”寺名。从此御书匾额高悬正殿大门上,月明庵就被称作性觉寺了。

        性觉本是佛家语言,出典于《罗严经》第四卷:“性觉妙明”。佛家解释是“真如之体,不由于他体自觉,体自明。”意思是修佛至一定境界的人,对世界认知已不需要依靠外来辅助(他人,甚至自己耳目),只需依靠自己本性就能洞察和彻悟一切。

        一般人不理解性觉两个字含义,于是根据自己理解慢慢铺衍出有关“性觉寺”来历的传说。一个传说说,康熙(也有把康熙传成乾隆)南下微服私访到枫泾,正踏步走向月明庵时,只见寺内一当家和尚大开正门,一步一磕头地迎接:“万岁驾到,小僧有失远迎。”皇帝一听,关上庙门问:“朕游江南到此,大师何以知晓?”和尚回答说:“小僧今晨用功之间,悟知圣上驾到。”康熙听后心想:大师在用功之中性觉一切,其功德不可小看,当即兴起,要来笔墨亲笔题写了“性觉寺”三字,由此得名。

        性觉寺由于有了康熙题名,声名远扬。可惜到了咸丰十年(1860年),遭到太平军战炎被焚烧一空。当绪四年(1878年),僧人永激又募资重建。至20世纪60年代,性觉寺和海慧寺等被停止宗教活动,僧人遭遣散,房屋改作他用。

        1994年4月,根据广大信众要求,金山县人民政府批准在枫泾镇枫溪路以北易地重建性觉寺。经过多年的建设,寺貌已初具规模,建成有四大天王殿、圆通宝殿、伽蓝殿、祖师殿、地藏殿、玉佛殿、藏经阁等殿堂和九品莲花塔一座。大门进去,还露天供有一尊铜身笑百弥勒佛一座,往东靠院墙镶有彩色烧瓷五百罗汉壁,为别外不多见。往西还有小园林一座,花木亭榭,颇为别致。

        性觉寺香客分布很广,每逢佛法节日,上海、浙江、江苏等地香客竞相而来,有数万之众。

    祠堂庙宇--郁家祠堂

      枫泾镇过去大族聚居,许多族姓都建有本家祠堂。现存规模较大的有位于北大街30号思古弄内的杨家祠堂和泾路商城路口的郁家祠堂。

      郁家是枫泾比较著名的一个族姓。明末清初由山东兖州府迁入枫泾。郁家是文化世族,明代郁应元、清代郁景琦、郁示蕃都有著作传世。清同治七年(1868年),郁氏家族(郁宗蕃、郁以瀚)还联合陈、程两家,捐出旧房一所,田123亩,在枫泾北镇留凤坊创办枫溪书院,连续办了34年,造福乡里。

      现存郁家祠堂为清末民初重建。房屋建筑古朴,形制高大宽敞。进门过庭院为门厅,从门厅进去是一个小院。走过小院,正中之间为祭祀厅,东边一间为议事厅。两边建有廊庑,通向正厅。正厅坐落在最里边,是一座大殿式房子。四间开阔,三间北墙上从地到顶放置了大玻璃橱,内供历代祖光神位,东边一间为女祠,供历代祖母神位。这种型制建筑目前留存的已不多。

      祠堂内原有碑刻和一些对联。碑刻记载了崇祯年间承泉公被旌表为孝子的事迹。对联其中一副是:“北极衢真同寿域,南陔眉桉两仙人。”是清朝翰林、著名书法家梁同书为郁氏第十世鲁良公与德配费太夫人八十双寿时书赠的。

      如今,枫泾郁氏后代除在本镇区外,还分布在上海、浙江、贵州、台湾等地,还有远居在美国等国家,各自在当地都有一定的建树。

    祠堂庙宇--施王庙

        施王庙,俗称施王堂,坐落在北大街400号,是枫泾重要的道教胜地。

        施王庙建于明万历七年(1579年)。施王其名叫施全,施全历史上实有其人。宋高宗时任殿前司军校,民间唱本称施全是抗金英雄岳飞手下的护国大将军。岳飞遇害风波亭后,施全曾乔装打扮潜入相府,行刺秦桧未成,离京回乡。后朝廷册封为“定海侯”,掌管金山沿海一带,为金山及相邻浙江一带人民做了不少好事和善事。另外一种说法,说他趁秦桧退朝时刺杀他,然未成功,反被秦桧分肢杀害于市中。由于他继承了岳家军精忠报中的美德,因而深受百姓爱戴。死后被加封为“靖江王”。

        枫泾百姓为纪念施全,在明万历工年募白银400百两,在枫泾北栅建造了施王庙。清光绪三十年(1904)重建,分前中后三殿。前殿两侧立有石马,中殿左右放置两条木船,后殿为主殿,楼下供奉施全和夫人塑像,楼上设精雕木床,是施王卧室。边上还有供道士起居的生活用房10余间。施王庙前还建有放生池,池上建有拱形石桥,称施王桥(现已重建)。整个施王庙占地3000多平方米,是江南一带规模较大的道教宫观。

        从清朝中叶开始,为纪念施全八月初二日生日,开始举行施王老爷神诞赛会。赛会时节远近数十里乡民都赶来枫泾看庙会,十分热闹。赛会有施老爷“开光”、出巡、摇梢船、放焰火、踩高跷、演大戏等节目,一般要延续两到三天。到清朝末年,由于城隍庙赛会的衰落,施王庙赛会成为枫泾一年中最热闹的庙会。现在一些老人回忆起来,还津津有味,说当时施老爷出巡时队伍长达数千米,场面十分壮观。施王庙庙会一直到1966年才停止下来。之后,施王庙大殿被改为枫泾小学教工食堂,前殿成了枫泾中学的三产小商店。

        随着枫泾中学、小学的迁建,旗子王庙重建工程即将开始。

    祠堂庙宇--海瑞祠

        一代名臣海瑞竞与枫泾有缘。枫泾镇至今还保存有海瑞祠。

        沿朱枫公路往北,不一会儿就到黄良甫桥。桥西一、二百米,紧靠宽阔的黄良甫港,有三排青瓦老房子,就是海瑞祠,当地人也叫海瑞庙。据祠内碑刻记载,海瑞祠始建于明代,名海忠介公祠。忠介是海瑞谥号,可见是海瑞去世后当地人怀念他生前功德而建的。

        海瑞(1514年—1587年),字汝贤,广东琼州(今海南)琼山人。海口秀英区滨涯村现在海瑞墓。海瑞生活时代历  经明朝嘉靖、隆庆、万历三朝。正是明朝开始衰败之明,政治污浊,风气败坏。在这种大环境下,海瑞居官却能严于律已,不畏权势,敢于为民请命。他的言行赢得了百姓的尊敬,人称“海青天”,是中国历史上与包公(拯)“包青天”齐名的清官。

        新编历史剧《海瑞罢官》第一幕“退田”,讲的就是海瑞于隆庆三年(1569年)六月出任应天巡抚,在松江主持退田一事。据《海瑞集》上册《被论自陈不职疏》陈述:当时海瑞一到江南,见松江府华亭县,“乡官田宅之多,奴仆之众,小民(骂)怨而恨,二京十二省无有也”。松江府华亭县当时土地的集中程度,在全国罕见。仅告退宰相徐阶家就拥有二十万亩(一说四十万亩)土地。海瑞巡视到松江时,松江一地控告缙绅豪强侵占百姓田产的有几万人。对此,海瑞十分气愤。他为了封建统治的长期稳定,坚决勒令地方乡官豪绅必须如数退还从百姓手上侵占的田地。据史载,此令一下,四方震动。贫苦农民热烈拥护。枫泾当时属松江府华亭县,正是海瑞退田爱惠的地方。

        海瑞的“退田”,侵犯了豪强缙绅的利益,他们纷纷恶告,说海瑞“不知体”、“不识时务”、“不近人情”、“管闲事”,甚至投匿名信,进行威胁。他们勾结朝廷官员,最终将海瑞告倒。隆庆四年(1570年)二月,吏部以海瑞“志大才疏”为由,罢去他应天巡抚职务。据《明史》记载:海瑞被罢官消息传出,江南百姓“号泣载道,家绘像祀之”。

        据传说,海瑞罢官后其船从黄良甫港经过中,当地百姓万人空巷,全都到河岸上送行,号泣声几十里不绝。有船的百姓还摇着船一路跟随远送。于是枫泾当地人就在海瑞船经过的黄良甫港边上,修建起了海瑞祠。

        400多年来枫泾百姓一直把海瑞当作地方神祭祀供奉。每年农历八月十八日,当地民众还隆重集会,挂灯结彩,并在黄良甫港上举行摇梢船等活动,纪念当时送行的情景。

        今天,海瑞祠虽已十分破败,但进得里边,我们见到当地百姓供奉的香烛依旧长明。附近农民将“破四旧”时藏在家中的海瑞像又拿了出来,摆放在祭台上供奉。四面墙上,海瑞绘像(有好几幅)依稀可见,如果这些结画是明代所作,那是十分珍贵的。

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