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  • “尧天舜日”传说的由来

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    • 2013-08-03
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      据《史记·五帝本纪》记载:“舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十八尧崩,年六十一践天子位,践帝位三十九年南巡狩,崩于苍梧之野。”

      相传,舜出生后目中有两个瞳仁,故又名重华。母亲早亡,父亲瞽叟又娶了个妻子,并且生了弟弟,名叫象。父亲瞽叟心地险恶,继母愚悍奸诈,弟弟骄纵不法。为了让象继承家产,三人竟串通起来,要谋杀舜。可是舜仍然很恭顺,不失为子之道,待弟弟亲爱友善。

      在20岁时,舜就孝闻天下;30岁时,帝尧询问可以重用的人,四方首领全都推荐虞舜。尧采纳了首领们的意见,于是便把两个女儿娥皇、女英嫁给他,观察他怎样治家;让九个儿子与舜相处,观察他怎样待人接物。在舜的教化下,二女甚有妇道,尧的九个儿子更加淳朴厚道,尧十分满意。

      传说,在很早的时候,尧召舜去做了第一辅佐大臣。有一次回老家诸冯时,舜看到有个人站在太阳底下挨晒,眼看要倒下的样子,就说:“你赶快找个地方凉快一下吧!”那个人说:“我是坐牢受罚呀。”原来,尧在几年前下过一道命令,对犯了法的人,如离邑太远、押送不便时,路上可画地为牢。

      舜果然看到那个人脚下画了个大圈,不过见此人一脸憨厚,心中不由起了疑心,便问:“你到底犯了啥罪?”那人名叫葛力,父亲被共工氏抓去治水,染病死在黄河流域,只剩下他和母亲相依为命。前不久,葛力又被鳏征去治水,正赶上母亲生病在榻,就在夜里逃回家照顾母亲。

      舜听了葛力所犯罪过,叹了口气说:“原来你是个孝子。”然后,舜手书:“葛力,孝子,为母病治水逃离,为彰忠孝,逃罪可抵,废其劳役、稻、粮、藜、稷。”葛力虽然不识字,但后来却知道是舜解救了他。

      为了感恩,葛力凭着那天的记忆,先用红笔在白缎子上画了一个大大的红圈,代表太阳,又想起解救他的人目生双瞳,就在下面画了一个双目重瞳的人头,又想到是尧做皇帝时发生的事,但尧字不会写,他便找了个尧字描下来,然后剪下来贴在太阳一旁,以此作为日期。

      从此,母子俩每天向那白缎上画的太阳和目生双瞳的人头供水供饭做祈祷。这事传了出去,有人进屋偷偷看了那牌位,认作了“尧天舜日”,原因是尧字在最上边,在太阳顶上为天,舜在太阳底下为日(即日子),越传知道的人越多,从此,便有了尧天舜日之说了。

      诸冯一带,现在还能听到许多舜帝的美丽传说,像《史记》的“让畔”、“让居”、“涂廪”、“穿井”等故事。在传播的过程中,这些故事往往和各地的自然风光及人文景观相互结合,形成了传说遗存地。过去,帝舜故里有舜泉、舜庙、历山、雷泽、舜井、寿丘、妫汭、大麓这些恰与“古者舜耕历山,陶河滨,渔雷泽”(《墨子》)相吻合。

      据《史记》记载,“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年所居成聚,二年成邑,三年成都。”这充分表现了舜是如何获得人民信任、爱戴的。数千年来,垣曲一直延续着公祭舜帝的活动,以此来传承和纪念大舜的伟大功绩。

      相传,祭舜活动源于汤、周,春秋,盛誉秦朝。秦始皇统一六国后,曾三次巡于垣曲,每次都要去诸冯村祭拜舜帝。前两次祭舜时没有正式的场所,第三次来祭拜时,令工匠在历山脚下负夏盖起五间坐北朝南的虞帝庙,塑了一尊舜帝像。因舜生于古历的3月26日,便下令这天为祭舜日。这是诸冯村传下来祭舜的最早传说。

      此后,舜庙多次修缮,祭舜活动时有开展。据1989年在诸冯村挖掘出的一块残碑记载:明朝中叶,诸冯村(今宋家湾)等十几个村庄,选出近200家出资者修缮舜庙,并代表帝舜故里百姓,抬着整猪、整羊、鱼、鸡、鸭、面食、水果等祭品,到虞帝庙举行祭舜大典。

      明代陕西咸宁知县,行取吏部主事马逄造,在《重修舜井双池记》碑文中言:“邑北四十余里,大舜浚井在焉。东有大阜为瞍冢。南有诸冯,北有历山,东南有雷泽,东北有耕田遗踪。”《平阳府志》载:“垣曲有诸冯山,瞽冢镇。夫负夏在卫,今垣曲东界,即古卫地,则诸冯、负夏相去不远矣。”清•道光年间山西太守王炳勋,在《重修舜井庙记》中有:“虞帝庙寝宫之前有井焉。斯井也,相传即“亚圣”孟子之书所谓浚井也。井上有亭,翼然列于其上,曰圣井亭。斯亭也,形势高峻,层次巍峨,北景历山,面仰诸冯,前临负夏,后依瞍冢。遥而望之,出云降雨,凤峙鸾翔,固若有龙盘虎伏之象。考其碑,盖自明始。邑侯梁公重建。顺治年邑侯董公重修。道光间我三村又复别而创之也。”清•嘉庆年间,垣曲知县薛元钊在《重修历山舜庙记》中言:“垣邑东北距县城百有余里,旧有历山圣庙在焉。地居沁、翼、垣三县之中。左控诸冯,右接鸣条。妫水发源于汭合流其即。所谓往田耕稼地乎。迄今考之,群峰拱,双流带围。嘉木葱茏,可作桢干之选。丰草绿缛,堪作参芪之功。层峦叠嶂,气聚精团,诚三邑之壮观,实古圣之遗迹也。”这些文献,都记载了舜生之地诸冯山,舜初年活动地域负夏及周围的历山,雷泽,河滨,寿丘、大麓还有舜井、妫汭水的相对地理位置和舜井亭、舜庙等历次重修之概况。这些也早已得到了政界、史学界的确认,并已载入国家典籍史册。

      垣曲,史称舜乡,舜的故乡,就是舜在故里创造了农耕文明和创建文明古都---负夏城。《孟子》曰;“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条。”《史记·五帝本纪》载;“舜耕历山,陶河滨,渔雷泽,作什器于寿丘,就时于负夏“。这是孟子和司马迁两位古人所定位的地望。这些古老文化遗址只有垣曲千古传承,《孟子》一书中,谈到舜的地方,竟达40余处,孟子不但说清了舜的出生地址为‘诸冯“,而且还把舜的出生地是什麽样子,什麽状况也说得清清楚楚。如孟子在《尽心上》一文中说;”舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希.”这与舜生”诸冯正对应.经中国历史博物馆考古队在历山脚下的寿丘和诸冯,卫地考察,与这里龙山文化制陶遗址相对应。还有舜在这里创建的古负夏城,并有南北二门横额“古负夏”、“帝舜故里”为确凿证据,业已堪明为舜时期的文化遗址。这些地上文化遗迹和地下文物依次佐证,如“有诸冯,必有舜石龛;有寿丘,必有河滨;有捕鱼处,必有雷泽;有卫地,必有舜井;有负夏城,必有横额“帝舜故里”和“古负夏”;有舜耕历山,必有舜“耕犁沟和井字田”;有鸣条岭,必有“瞽叟冢”;有诸冯山,必有“姚墟村”;有河滨,必有“舜塔”;有寿丘,必有“龙山文化陶器”;有娥媓女英嫁舜的住宅,必居“妫汭”卫地;等文化传说。这些兑卯入座的古老文化遗址是不可争的事实。由于这些历史史实和地望遗存。所以在垣曲这块古老文明的土地上,还遗留着许许多多关于尧舜优美动听的传说。如古声先生编撰的一百零一个《大舜故事》传说。这些传承久远的民间掌故,无不贯穿着尧舜二帝,勤政为民、无私无畏和仁善孝礼的美德,时至今日,仍然是我们应当学习、继承和发扬光大的优良传统。

      现代文化名人群体著述和论证更是佐证的依据。如马长泰著《舜的传说》、王建武著《舜乡故事》、谭文峰著《舜王传奇》、吕东风著《垣曲考古》、佟伟华著《垣曲古城东关》、《垣曲商城》、《垣曲盆地聚落址考古研究》,张开生著《历山野人》、吕步震著《舜文化寻踪》、《史前探源》、《大舜故事》、《帝舜故里在垣曲》,还有吕步麟《关于帝舜故里的异议》、《巍巍诸冯山有言》、《垣曲是帝舜故里》,孟昭民《舜出生地诸冯在垣曲》,古声的《舜的历史功绩》、《负夏城---历史的亮点》、《历山文化与舜文化相互印证》,等著作与论文中领略到正与邪、善与恶、美与丑的折射,从而在遥远的历史再现中,受到震撼与感染、教育与激励,这正是帝舜故里在垣曲,确凿无疑的可证之处。

      舜开辟了孝德文化之先河,是中华民族古老文明的亮点,在国内外具有重大影响,这就是天下为公的颂歌;是尧天舜日的写照。这就是《史记》中记载的“四海之内,咸戴帝舜之功”、“天下明德皆自虞帝始”、“舜重以明德”,百世祭祀的依据之证及他的伟大历史意义和价值。

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