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  • 浅谈陕北文化

    • 来源:榆林日报
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    • 2014-01-13
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      陕北物华天宝,人杰地灵。早在3万多年前,这里就已有晚期智人“黄龙人”生息。中华民族优秀的历史文化在这里积淀深厚,孕育出了全国独一无二的历史景观和文化现象。

      农耕文化、草原文化、西方文明在陕北发生了前所未有的巨大撞击。外国文人、中国文人中的优秀分子以及陕北土生土长的文人会聚在一起,为陕北的文化发展创造了一个千载难逢的机遇。

      1942年5月,毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,广大文艺工作者纷纷奔赴农村,和陕北群众打成一片,在陕北文化中汲取丰富的营养,作家丁玲、萧军、欧阳山、茅盾、柳青等,诗人艾青、何其芳、李季、郭小川、贺敬之等,音乐家冼星海、吕骥、贺绿汀、马可、张寒晖等,漫画家华君武,摄影家吴印咸,说唱艺术家韩起祥,民歌手李有源等,还有外国文人斯诺、史沫特莱、爱泼斯坦等,陕北有4万多文人。毛泽东曾经骄傲地说:“我们有两支军队,一支是朱(德)总司令的,一支是鲁(迅)总司令的。”

      陕北文化的特点是在陕北独特的历史条件、地理环境和政治经济发展诸因素下形成的。

    陕北文化是多元的文化

      陕北曾是各民族相互征战的战场,也是各民族相互交流、相互融合的地方。民族融合的过程也是各民族文化和生活习俗广泛交融、互相影响、产生与当时环境相适应的文化的过程。

      在陕北历史上,几乎每一次社会动荡、变迁,都为民族的交往、杂居提供了条件,也使不同的文化取长补短、重新组合。这种文化整合是双向的:一方面是少数民族的文化被汉族文化整合,如北魏孝文帝的改革足以说明;另一方面是少数民族的优秀文化融入到汉族的文化之中,如魏晋南北朝时期融合了鲜卑人、匈奴人的文化,五代至宋融合了契丹、女真、西夏等民族文化,陕北文化受蒙古族文化的影响也较大。陕北对犬的禁忌中,蕴涵着农业文化和游牧文化整合与冲突的因子。陕北风俗中,民间历来不吃狗肉;清明节前后,家家户户吃摊黄,摊黄鏊转送过程中,必须用笼布把摊黄鏊包严实,千万不能让狗看见,若是让狗看见,摊黄就会变白口唇(黄边较厚实的部分不再能摊成焦黄、好吃好看的颜色)等等禁忌。据研究,这是殷周以来一直活跃在陕北大地上信奉狗图腾的赤狄、白狄、犬戎等民族的文化,与中原农业文化冲突、整合的结果。汉民族虽不认可狗为祖先,但也承认戎狄等民族对狗的崇拜,天长日久,“狗肉不上抬秤”就变成陕北民间一项普遍遵守的习俗。摊黄鏊不可让狗看见,就是两种文化融合中一种潜在的冲突和对抗成分,包含着“非我族类,其心必异”这种汉民族对于戎狄民族排斥的一面,又有承认其所信图腾具有巫术和魔力的一面。

      陕北方言词汇明显地留下异族接触的痕迹,分音词的出现和大量异族地名的存在,都与陕北历史上的民族大交替、大动乱有关。例如:延长县可也村,来源于稽胡族,“稽胡呼堡为‘可野’”(《太平寰宇记》);陕北话称父亲为“达”“老子”,其称呼源于羌人。《广韵》:“爹,陡邪切,羌人呼父也。”据反切原理,“陡邪”得音“达”。陆游《老学奄笔记》载:“西垂俚俗谓父曰老子,虽年十七八,有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子,盖尊之以为父也。”另有“蛮婆”“蛮汉”两词也是从四川松潘和青海东南部北迁而来的羌族的遗物。还有,陕北北部靠近蒙古族的地区,在饮食习惯上吃炒米、用酥油、饮奶茶,在地名命名中受蒙语的影响。

    陕北文化是开放的文化

      人口流动迁徙和屯垦是形成陕北文化兼收并蓄特点的重要原因。

      陕北的战争从周王朝建立后就开始,但陕北大规模的移民屯垦开发要从秦汉开始。

      秦时,蒙恬北逐匈奴,在匈奴退出去的地方设置九原郡,有44个县城,同时将内地人口迁徙到河套九原郡屯垦。西汉时,为了抵抗匈奴的侵扰,西汉政府曾多次“募民迁徙塞下,屯田筑城”,这便是自秦朝后的又一次大移民。汉武帝一面出兵打击匈奴,一面徙民实边,巩固边防。公元前120年,关东大水,汉王朝命令迁徙关东贫民70余万口充实陇西、北地、西河、上郡等地。此后,汉王朝还命令在“上郡、朔方、西河开田官,斥塞卒六十万人戍田之”(《汉书·食货志》)。汉还曾经七次向西北边郡移民实边。大量的移民和戍卒,在荒凉的原野上开辟耕地,种植谷物。同时,亭燧等防御设施也得到加强,邮亭驿署相望于道。移民实边的结果,使陕北、宁夏和内蒙古鄂尔多斯高原一带农业经济得到空前发展,以致使这里被称为“新秦中”。陕北文化就是在这样的背景下形成自己开放的特性。大量的移民带来异地各具特色的文化,陕北人对异地文化所采取的态度则是“来者不拒,为我所用”,使陕北文化既具有传统文化的因素,又显得丰富多彩。

      陕北民歌正是广泛汲取了相邻地域民歌的特点,汲取了其他民间文学形式的养料,从而使陕北民歌具有多元性和开放性。如陕北民歌在遣词用语上受山西“山曲”,宁夏、陇东等地的“花儿”,内蒙古南部的“爬山调”等民歌的影响较大。南方土生土长的“采茶歌”一经传入陕北,又被陕北地方特色所同化,沾染上了浓郁的陕北色彩,陕北民歌中的“榆林小曲”就是明末清初从江南传入榆林的。

      陕北文化是中国文化的组成部分,是取之不尽、用之不竭的。

      (来源:榆林日报 作者:陕北老农)

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