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  • 《千字文》背后的故事

    • 来源:吴江日报
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    • 2014-05-03
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      《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》,是南梁周兴嗣所作的一篇长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。

      据说梁武帝十分爱好书法,并且自己的字也写得蛮不错,所以想要在自己的家人中培养出个书法家来。为了让自己的子孙们个个都能学好书法,梁武帝就让殷铁石在王羲之的墨迹中,找出一千个不重复的字,每字一张纸,没有顺序地杂乱放在一起。武帝召见周兴嗣说:“爱卿啊,你很有才思,请为我将它们有顺序地编在一起,还要上韵。平时工作你也蛮辛苦的,晚上就不要加夜班了。不过明天早上,你要把编好的文章给我拿出来。”周兴嗣一听傻眼了,脸色刷白。那时候可没有电脑,要把一千个不同的字组成一篇文章,这要多难啊。更难的是还要上韵,第二天就要交出来,这不是要人命吗?但是皇帝的命令周兴嗣不得不听啊。周兴嗣殚精竭智,用了一夜时间将其编完。第二天武帝很高兴,重重地奖赏了他。不过一晚上的时间,周兴嗣的鬓发已经全都变白了。也许这一个晚上,他把一生的精力都耗尽了。

      《千字文》引起了后人极大的兴趣。因为它通俗易懂,而且十分押韵,所以很多人都把背《千字文》当作一种流行方式。就像是现在的人追明星一样,如果背不下来的话,就会被别人看作是落伍了。特别是那些刚刚把头发梳起来的小娃娃们,个个都会摇头晃脑地背几句:“天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张,寒来暑往,秋收冬藏……”

      就这样,《千字文》诞生之后,逐渐成为我国早期的蒙学课本。隋唐以来,《千字文》大为流行,背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积,而是条理分明,通顺可诵,咏物咏事的韵文,其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。

      由于《千字文》字字不同,且流传广泛,所以深受各代书法家的青睐。其中陈隋之际的智永禅师可以说是《千字文》最忠实的“粉丝”。为什么这样说呢?

      智永俗姓王,是大书法家王羲之的第七代孙,早年为避灾祸出家为僧。可能是因为遗传基因在起作用吧,智永也很喜欢书法,特别是对老祖宗王羲之的书法,更是大有继承老一辈优良书法传统之意,悉心研究王羲之书法。智永禅师练字用废的秃笔头共攒了十瓮,每瓮都有好几百斤。智永禅师将十瓮笔埋葬了,起名为“退笔冢”,自己为它撰写、题刻铭文。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。这还不算,后来可能是所有的瓮都满了,用废的笔头只好丢在大竹簏(一种类似竹篓的容器)内。这种竹簏每只可以装一石米,一共装了满满五簏秃笔。

      智永禅师在吴兴永欣寺内练习书法,来向他求字或是请他题写匾额的人数不胜数,终日不断。他住的那间斋室,门槛都让来人踏平了,智永一看,没办法啊,木门槛已经抵挡不住“粉丝”们的热情了,只能让人用铁皮裹上,人称“铁门槛”。诗人范成大诗云:“纵有千年铁门限,终须一个土馒头”,就是出自这个典故。后来曹雪芹活学活用,将寓意藏于“铁槛寺”、“馒头庵”中,成为《红楼梦》中两个经典的地名。

      智永苦练书法数十年,共写《真草千字文》八百余本,分送浙东一带的寺院,一时间流布甚广,成为寺院法师和民间经生临习的范本,成为后人学习王羲之书法不可多得的范本,为将老祖宗的书法艺术发扬光大作出了不可磨灭的贡献。《宣和书谱》记载,北宋内府收藏智永真迹二十三件,《千字文》便占十五件之多。清何绍基评论智永的《千字文》说:“笔笔从空中来,从空中住,虽屋漏痕,犹不足以喻之。”我们细读他的墨迹《千字文》,看得出他用笔上藏头护尾,一波三折,含蓄而有韵律的意趣。何绍基之说可谓精确、恰当。

      在敦煌石室中,亦有《千字文》墨迹的发现,其中唐代蒋善进临智永《千字文》的出土,更说明智永《千字文》在当时的影响已是相当普遍。

      唐代还有一位叫李阳冰的书法家也有《千字文》传世。李阳冰是李白的族叔,以篆学名世,精工小篆,圆淳瘦劲,为秦篆一大变革,被誉为李斯后小篆第一人,对后世颇有影响。

      还有一些有名气的“粉丝”,对《千字文》也表现出执着的热情。如宋元时期的著名书画家赵孟頫,自称二十年来写《千字文》数百通,临智永的《千字文》“尽五百纸”,并为元朝皇帝书写《六体千字文》。

      《千字文》自问世1400多年来的流传表明,它是流传广泛的童蒙读物,是中国传统文化的一个组成部分,在中国古代的童蒙读物中,是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔,华丽的辞藻,使得众多童蒙读物都无法望其项背。

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