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  • 惠山泥人阿福的由来及传说

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    • 2014-06-07
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      早期大阿福的造型,都是大耳朵的端正坐姿,面容带着佛门的慈悲和吉祥,他头上的牡丹花、胸前的长命锁、怀中的大青狮、脚上的朝靴分别代表了宝贵、长寿、避邪和少年登科等吉祥含意。

    惠山泥人阿福 

      阿福的造型圆润丰满,舍去了许多形体上的枝节,整个作品不见棱角,饱满丰腴。表面起伏不论大小,一律用弧线完成。造型的圆润精细,为惠山泥人增添了一分江南风韵。这种圆与浮雕相结合的造型奠定了惠山泥人的基本风格。 

      大阿福的造型据说是来自于一个神话传说:江南一带有一雌一雄的两个神人,他们有一种魅力,这魅力说来特别中国化,就是他不是很刚勇的那种很神怪的东西,他是很阴柔的一种东西,就是他一笑,敌人就会被他笑倒,倒在自己的怀抱里头任自己吞食。所以,他那种笑里头就含着很强的中国文化色彩。他就具有一种宽容和一种大度,一种气象,它对敌人的这种压制它是建立在敌人归顺自己,而不必牺牲他的生命。大阿福他一般笑容可掬,但是那后边是一种征服。

      几百年来,阿福那天真可爱,充满童趣的形象,一直深受中国老百姓的喜爱。随着时代的变迁,阿福的形象也不尽相同。但基本造型都是一个或一对胖娃娃。身穿五福袄,怀抱大青狮,显得文静中有威武,端庄中又带憨厚,从内容到形式都紧扣“福”字的主题。他那胖墩墩、笑眯眯的形象,随着艺人们赋予他的血肉和神韵,走进了千家万户,带给人们吉祥、如意和幸福。

      江苏无锡惠山泥人的代表作品。塑一儿童团坐,怀抱狮子(或麒麟),非常可爱,并且有相关的传说故事流传,含有迎祥纳富之意。惠山为江南名胜,特别在当地庙会和清明时节,游人络绎不绝。宋代以来江南有所谓“土仪”(土宜)者,可能与此有关。现在大阿福的式样有许多种,最早为清代中期的作品。

      大阿福是无锡惠山出的泥娃娃,圆脸、大眼、胖呼呼,笑嘻嘻的,两手抱着个狮子--其实不是狮子,仔细看看就晓得,那个野兽又像狮子又像老虎。

      一个小娃娃,哪能抱住那么凶的野兽呢?这里有个传说。

      据说,从前惠山一带野兽多,山上到处是虎呀,狼呀,豹子呀,狮子呀......人不能上山打柴,野兽还要下山来害人。后来,山上出了个娃娃,叫沙孩儿,圆脸、大眼、胖呼呼,笑嘻嘻的,挂着个兜肚。他白天在山洞里困觉,夜里出来满山跑。他专吃野兽,早吃狮子夜吃象,老虎豹子吃仔白相相。不论什么野兽,碰到沙孩儿就送命了。沙孩儿只要朝它们看一眼,笑一笑,野兽就浑身发抖,动也不能动了。

      从此,野兽就渐渐少了。伐木的、砍柴的、又能上山做生活了。一天,两个伐木的人上山锯木头,碰到一棵大树,几个人都抱不过来。他们锯了一天,才锯穿半边。天晚了,朝锯缝里打个楔子,明朝再来锯。

      这天夜里,沙孩儿出来了,东跑跑,西颠颠、到了大树底下,看到那个楔子,蛮稀奇。他到底是个孩子,好玩,头伸到锯缝里看看,摸摸楔子。那晓得他力大无穷,手一碰,把楔子碰落了。锯缝猛一合,沙孩儿退也来不及退,推也来不及推,活活被轧死了。

      第二天,两个伐木的上山锯树,一见沙孩儿被轧死了,心里挺难过,连忙招呼一伙人把大树放倒,抱起沙孩儿,就地造个坟,把他安葬下去。

      沙孩儿一死,山上怪兽又威风了。

      大家常常想念沙孩儿,就照沙孩儿生前的模样,捏个泥娃娃。沙孩儿欢喜吃野兽。也让泥娃娃手里抱个野兽。抱个什么野兽好呢?抱个狮子吧,狮子不如老虎威武;抱个老虎吧,老虎不如狮子力气大。就捏个又像狮子又像老虎的野兽,让泥娃娃抱在怀里。

      说来也奇怪,自从捏出这个泥娃娃,山上的野兽就不敢逞凶了。于是,家家户户都捏泥娃娃,大家都说泥娃娃福气大,就叫他大阿福。

      大阿福讨人喜欢,到惠山的人都要带几个回去。大阿福越传越远,名声也越来越大了。

      是先有阿福还是先有传说,我们不得而知。但大阿福的形象与惠山寺内,建于公元876年的陀罗尼经幢上的结伽趺坐佛像,以及宋代“金莲桥”上“缠枝牡丹间化生”图案中的童子像,是那么的相象。

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