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  • 常德石门夹山寺导游词

    • 来源:城市旅游网
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    • 2016-03-22
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      各位游客:

      大家好!欢迎来夹山观光游览。夹山国家森林公园位于石门东南10千米处,总面积1530公顷,因“两山对峙,齿衔交错,一道中通”而得名。境内群峦叠翠,万木争辉,环境幽静,空气新鲜,既有“楚南名刹”夹山寺、闯王陵、碧岩泉三大名胜及紫和寺、佛光岩等众多人文景观,又有“夹山日张夜合”,“善会法降周野人”等许多古老神话传说。更有情趣动人的古樟林、红果林及佛光松涛等绚丽的森林风光,是集佛教圣地、陵园特色、茶道源头、森林风光于一体的旅游胜地。

      首先参观的是誉满东南亚的茶道源头“碧岩泉”。在说碧岩泉之前,有必要先说说夹山八坪的牛抵茶。这茶色好味正香浓,放在杯子里,用烧开的碧岩泉水一冲,茶叶便叶尖对叶尖,像牛角抵牛角一样,好看极了,牛抵茶因此而得名。早在宋代,夹山的牛抵茶就被列为皇室贡品而誉满京城,现仍为湖南名茶。宋代高僧圆悟因饮碧岩泉水,品夹山牛抵茶竟悟出既富有哲理又具禅味的“茶禅一味”,还在此地写下了“猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧岩泉”的千古名句。这是碧岩泉最贴切的写照,也是茶道追求“和静”、“清寂”思想境界的形象体现。碧岩泉中冒出的一串串水泡,就像串起的一串串珍珠,在阳光的照射下闪闪发光,美丽极了,这泉水清洌甘甜,即使遇上百日大旱也不竭。

      看罢碧岩泉,下面游览夹山寺。前面那座被碧水掩映在绿阴中的建筑群就是夹山寺灵禅院。紫石山门门楣上头六个大字由赵朴初先生亲笔题写,字体隽永遒劲,刚柔相济,空灵洒脱。山门两边对联“寺古追唐宋,林深隐帝君”,由时任中央政治局委员的李铁映题写的。夹山寺历史悠久,唐懿宗、宋神宗、元世祖曾先后下诏敕建,故有“三朝御修”之盛名。清顺治初年,有奉天玉大和尚驻锡于此,重启禅关,领数千之众,大举丛林,建有九殿一宫,因规模宏大,故有“骑马关山门”之说。这奉天玉和尚就是明末农民起义领袖李自成。与此一墙之隔的闯王陵,就是其陵寝。

      夹山寺历史上就是佛教圣地,唐代高僧善会就在此布经说法。宋代高僧圆悟于政和初年,应宰相张商英之邀,在夹山说法十年,其弟子将其传言记录整理结集成《佛果圆悟禅师碧崖录》,从此使禅宗从“不立文字”、“直指人心”发展到文字禅的新阶段。此书被视为宝典,被誉为“宗门第一书”,在国内外广泛流传,特别对东南亚地区的佛教影响相当大,一休禅师悟其真谛而成为日本一代高僧。圆悟又以禅宗的思辨来品味茶的奥妙,悟出“茶禅一味”的真谛,其手书“茶禅一味”真迹被带到日本,至今仍珍藏于日本奈良的大德寺,作为镇寺之宝。自1983年以来,日韩佛教界、茶文化界多次到夹山朝宗拜祖,品茶悟禅。

      大悲殿是夹山寺惟一保留完整的建筑,从康熙四十四年到现在已300多年历史了。大悲殿正面右侧的墙壁中镶嵌着一块石碑,即《重兴夹山灵泉禅院功德碑》。因碑立于康熙年间,故称“康熙碑”,正是奉天玉圆寂后三十年即1705年追记。碑文主要描述夹山寺历史悠久,为楚南名刹及所处的位置。奇怪的是有两地方,“xx老人西蜀南游”,“xx老人知为汉器”,“xx”两字均被凿掉了。经仔细辨认,“xx”为“奉天”二字,看来是和尚们为了保护此碑及寺庙不被破坏有意凿去的。

      从大悲殿出来,挨后墙,这里有一个地下宫殿。里面七弯八拐,布局像棋盘一样令人迷乱。原来这里是大顺帝李自成兵败禅隐夹山,隐藏安居之所。在殿堂他是一位慈祥的方丈,在地宫又是威严的帝王,秘密和部属筹谋策划,指挥和清军作战的千军万马。从1980年首次试掘到1993年修复,在这地宫中挖出了几具尸骨,经法医用现代技术鉴定乃300年前成年男尸,均为利剑断喉而亡。上海天马电影制片厂拍摄的电影《断喉剑》,讲述的就是这一故事。地宫的出口非常隐蔽,是在大殿法堂菩萨像底座下面。

      出得地宫,拾级登云梯到达夹山寺最高殿“金殿”。寺庙里的金殿一般都是经殿,而惟独此处为“金殿”。此乃李自成兵败禅隐后,在藏经殿诵经坐禅,因李自成做过大顺皇帝,皇帝住的殿称“金銮殿”,所以就将藏经殿改为“金殿”。

      金殿的屋檐掩映在茂密的古樟树林中,树影婆娑,紫气缭绕,更显幽深神秘,“此地清幽宜养静,何须人海问蓬莱”。夹山寺不愧为“楚南千年古刹”,自1993年以来,党和国家领导人江泽民、李铁映、廖汉生、钱正英都先后来此视察。

      走出小侧门,来到风景名胜玉玺井。玉玺井位于一个雕梁画栋的小亭子里,幽深莫测,似乎在向诸位诉说着一个传奇的故事。当年李自成攻进北京,崇祯皇帝走投无路,在景山那棵歪脖子树上一命呜呼,李自成便夺得玉玺,后又带到夹山寺,本想东山再起后用,谁料大势已去,有心杀敌却无力回天,一气之下,将玉玺丢入这口井里,而后削发为僧,改名奉天玉大和尚。有一年奉天玉大和尚病了,知县专门请来医生为他治疗,并守在床前喂水喂药,奉天玉对知县说:“看来,我快圆寂了,承蒙你这些年真诚相待,我十分感激。我没有什么东西送你,我圆寂后,你将井永抽干,井里有件东西你将它送到京城,对你定有好处。”奉天玉圆寂后,县太爷真叫人捞上来一件玉玺,并献给雍正皇帝。皇上龙颜大喜,专门下一道圣旨,石门县令因献印有功,官升一级。但传说总归是传说。

      前面那棵大樟树,相传还是李自成亲手栽下的,历经风雨沧桑300多年。樟树下面小池水黑如墨,是历代文人骚客、高僧奇士到夹山来写诗作画清洗笔墨的地方,故名洗墨池。李自成禅隐夹山后,也经常写诗来抒发胸中的愤懑与无奈,他曾经写过“梅花百韵”诗,仅仅写梅花的诗韵就有一百首,久而久之,就将池子染黑了。据记载他曾写过这样一首打油诗:“满不满,一齐反,清不清,得太平。”就是说满清皇帝要把自己彻底反掉的话天下才得真正太平。奇怪的是,自打那以后,这个池子的水就真的不满不清了,即使再下大的雨,水也不满出来;再怎么理,水也清不了,所以当地人又叫“不满不清池”。

      看完了洗墨池,穿过公路,前面就是李闯王陵园,陵前有中国明史学会会长刘重日先生的题词——“闯王陵”木匾高悬。众所周知,郭沫若先生曾于1956年给湖北通山九宫山也题写过“闯王陵”。作为在中国农民运动史上起义反明抗清时间最长、规模最大、意义深远、影响最为广泛的伟大历史人物李自成的结局和归宿问题,自清初到现在300多年,一直是一个悬而未决的疑题。但经逐一考证,渐趋于湖北九宫山和湖南夹山两个地方,到底何处为实,有待继续考证。进得陵卫,已置身于陵园之中。陵园占地30亩,完全按明清宫廷陵园格局建筑,宏伟壮观。过去这里一直叫“奉天玉和尚墓”,这个法号也是够特殊的,封建社会只有帝王才能“奉天行道”,佛家信佛不能奉天,可这人偏偏自称如此大逆不道的名字,并且拥有如此非同一般的陵墓建筑群。

      迎面看到的便是李自成的半身塑像,是闯王家乡陕西米脂县送来的,以表达对闯王的诚挚悼念。李自成的历史功绩早有定论,然他的归宿却不宜随便下结论。《清世祖实录》中,清统帅阿济格报曰:“贼兵尽力穷,窜入宫山……为村民所困,不能脱,遂自缢死。”似乎李自成死于九宫山,再往下看,却“因遣素识自成者前认其尸,尸朽莫辨,或存或亡,俟就彼再行察访。”据通山程九伯宗谱中所说:“程九伯于顺治元年甲申剿闯贼李延于牛迹岭下。”其实,李自成与李延是两个人。谁也没有拿到李自成首级,缺乏确凿证据,从奏报中也看出不少捕风捉影,闪烁其辞。难怪,朝廷终以“谎报军情,欺君之罪”等罪名将阿氏罢官了呢。

      在康熙年间编修《明史》时,因不知详情,只得沿袭清廷奏报:“李自成被杀于九宫山”,但当时总编张文贞在又一文集中写道:“自成生死终未有实据云”,这就为后人留下了悬案。

      就在《明史》刊行十年左右,澧州知府何粼以其亲身的见闻与考证,认为李自成九宫山之死是假,禅隐夹山是真,奉天玉便是他的法名。此说,得到历代许多学者赞同。

      民国初年,国学大师章太炎路经石门,得到李自成遗留下的五首《梅花百韵》诗,便写下了《李自成遗诗存录》,可惜战乱不已,未修史记。1956年,郭沫若先生应湖北通山之求,欣然为数百年前误传殉难于那里的李自成题了墓名,这样,似乎百年疑案就盖棺定论了。

      历史终究不会沉默。1980年,在那百废具兴的日子里,石门县对三朝敕修、享誉海外的楚南名刹夹山寺进行维修时,发现了大量的《梅花百韵》诗的梨木刻残版,这和章太炎当年所得极为相似,诗文内容、组词、气势,绝不是一般僧人所为。如这首《雁来梅》中说:“陇羌性鲁亦能栽”,《马上梅》说:“金鞍玉镫马如龙”,《东阁梅》中说:“东阁闯东头,徐听三公话政猷”,这不正是身为陇羌的李自成,以帝芏之躯金鞍玉镫征战沙场,徐听三公阁老议政吗?

      这里还展出了一些夹山出土文物。这件铜质熏炉,1984年出土,上铸“永昌元年”;那件马铃,上刻“西安王”,与米脂县陈列馆展出的“自成王”马铃造型、纹饰完全一样;这柄折扇骨柄上也刻有“永昌元年”;那么,永昌元年是哪一年呢?大家都清楚,1644年正月,李自成建都西安,国号大顺,纪元永昌,这能说奉天玉和尚和西安李自成没有关系吗?并且,在夹山东临澧县,有蒋家世传为闯王后裔,一代文豪丁玲就出生于蒋家。她对蒋家曾有过这样的描述:“自离家以来,我也到过不少地方,但从没有见过像我在湖南家里的房屋。”临澧出生的无产阶级革命家林伯渠,也这祥评价蒋家:“连《红楼梦》里的房屋也没有那样华丽”。近年蒋家有9件传世文物经鉴定为一级文物。

      不过,最重要的还在这里。这是t993年维修夹山寺时,庄地宫里挖出的这颗“敕印”,这颗印外形是一个龟雕,根据它的形状、风格考证属明代物件。而自隋朝以来,“敕”是帝王的专用词,这敕印则是帝王之印,这应为闯王进京后所制,一般僧人,是绝不可能有这帝王之印的。另在敕印旁还陈列着1994年收集到的一个铜牌,“奉天玉诏”,“奉天承运,皇帝诏日”,奉天玉和尚怎么能下诏书?可奉天玉和尚,他究竟是不是就是李闯王呢?我们还得实地考察,去他的墓地遗址参观。

      现在来到了神道,这正是当年《澧州州志》所载“制造壮丽、覆以瓦屋”的紫石牌坊,上面书写着奉天玉诗句“捣碎乾坤惊日月,踏翻宇宙走雷霆”,此非一般僧侣的笔墨,分明是非凡的帝王之气的自然流露。走过甬道,踏上神台,走上陵寝。大家可以站在陵寝宽敞的平台上,观赏四周风景,只要细心,就会发现,左边青龙山高高耸立,苍松秀柏,青翠欲滴;右边的白虎堡丘陵低平无一棵大树。中国传统风水学讲究“坟对尖,屋对垭”,奉天玉的陵前正对一形如雀尖的山峰,而坟后正是一低陷山垭,这正是风水学上“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”的四神宝地,地形“宁愿青龙高千丈,不愿白虎抬头望”。此地除天子外,一般人还无法消受。

      现在,参观陵寝的地下室。1980年石门考古工作者发现了奉天玉坟墓的遗址,墓葬一墓三穴,也就是说中间一大穴,两边各一小穴。这种葬法除了陕西米脂县,其他地方很罕见,因此这是地道的陕北习俗葬法。我们看中穴,经过夯筑的黄土层,厚40厘米,黄土层下面是条石砖砌成的墓穴。打开盖子,看到一只白底青花瓷坛上覆压着一块古砖,青花坛上饰有麒麟、凤凰图案,乃明代瓷器。瓷坛内盛着“舍利子”,也就是和尚火化后的残骸颗粒。瓷坛上的方砖,乃《中兴夹山祖庭弘律奉天玉大和尚塔铭》碑。左穴被破坏只剩下若干碎瓦片,还有砖刻的一块碑,碑上的符号跟陕西米脂当地的随葬符相似。再过来,右穴里埋的是当年奉天玉圆寂时的坐化缸,奉天玉终年69岁。1995年3月26日,国家主席江泽民兴趣盎然地参观了闯王陵,意味深长地说了这么一句话:“李自成不管是死在九宫山也好,夹山也好,反正有一点肯定,他当年绝对没有死在战乱中。”

      1996年,中央政治局委员李铁映光临夹山,结束参观时他说:“历史,允许有争议的地方,但不能永远无休止地争下去,应该到了下定论的时候了。”

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