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      玉林宴石山风景区

    • 门票价格:3元(仅供参考)
    • 开放时间:08:00 - 18:00
    • 景区地址:玉林市博白县南流江畔石弓湾渡口
    • 乘车线路:在玉林乘至博白的中巴,再转至景区的小巴即可

    景区介绍

      宴石山是广西省级风景名胜区,位于玉林市博白县南流江畔石弓湾渡口,距县城30公里。该风景区以宴石山为中心,宴石寺为首景,面积24平方公里,是典型的丹霞地貌景观。有天然石桥通崖上,石桥全长100米,跨度60米、高30多米,厚10米, 号“天仙桥”。景区内群山连绵,层峦叠翠,异彩纷呈,形象逼真:马骑石形如牧童骑马,龟头山象千年神龟翘首望青天,象鼻山伸饮江水,美女献花趣味横生,金鸡报晓山活灵活现。

      宴石山风景区为博白古八景之首,玉林市十大景区之一,典型丹霞地貌。景区山体多为方山,顶平而开阔,有“山如方石”之喻。宴石山因山顶平坦能摆千余桌宴席,故而得名。整个景区融自然景观和人文景观为一体,集山、水、岩、洞、泉、寺、园于一身,具有山峰秀、岩洞奇、石头美、江水清等特点。属历史文化类人文风景旅游区。景区面积24平方千米,核心区面积7平方千米。周围群山连绵,层峦叠翠,南流江从景区蜿蜒而过,两岸翠竹垂柳,绿树成荫,构成了奇特美妙的自然风光。主要景点有:堪称“天下丹霞第一桥”的宴石大仙桥;始建于唐咸通六年(865),目前广西年代最久远的寺庙——宴石寺;建于东汉广西最早的道观——紫阳观和雕刻于隋末唐初广西现存最早的摩崖造像。此外,还有许多极其罕见的自然景观和文化遗迹,如“烛光照古刹”、“左青龙右白虎”、“大小仙桥”、“阴阳巨石”、“一线天”、“出米洞”、“古城”、“仙竹梯”、历代石刻等等。

      据《粤西金石略》的《新开宴石山记》所载,在宴石山的临江处曾凿有约五丈余高的佛像一座,未穷何年代所凿,遗憾的是,此巨佛在清末或民国初已坍塌落入江中。20世纪50年代末,宴石寺被毁,1988年重修。修复后的宴石寺重振大名,四方游客如云,每年年初,信徒、游客自发形成朝拜庙会,农历正月初三达到高潮,多时达3万人以上,少也有2万多。现已开辟有古寺朝拜、丹霞览胜、南流泛舟等旅游项目。大自然的鬼斧神工,造就了宴石山多资多彩的自然旅游景观;而悠久的历史,又给宴石寺涂上了一层浓厚的文化色彩。

    相关景点

    宴石寺

      位于宴石山南麓,唐咸通六年(865),唐节度使高骈征南诏,途经此地所建,后经南汉都监刘崇远扩建,号“觉果禅院”。寺的南面有两石笋,高数丈,恰似一双红烛对寺而燃,构成“烛光照古刹”自然景观。

    宴石仙桥

      又称姐妹仙桥、大小仙桥。位于县境西部的顿谷镇石坪村宴石山风景区内,宴石山南1公里南流江两岸,距离县城30多公里。两仙桥隔江遥相呼应。大仙桥飞架于山崖绝壁之间,宏伟奇异,鬼斧神工,无半点人工雕作,自然天成。据全国丹霞地貌专家考察认定:大仙桥长100米,内空最大跨度84.9米,宽7.5米,高32.3米,厚15.2米,为中国国内外所罕见。其长度超过曾被誉为亚洲第一桥的跨度64米的湖南省新宁县的莨山仙桥,并与载入吉尼斯世界纪录的、跨度为88.7米的美国犹他州兰茨开普拱桥媲美,是丹霞地貌中跨度、高度、桥面宽度最大的天生桥,堪称“天下丹霞第一桥”。小仙桥跨度15.4米,宽6-9米,桥孔净空5-7米,象小半月悬挂山上,造型奇特,巧夺天工。

    摩崖雕像

      位于顿谷镇石坪村宴石山西面,摩崖造像离地面约5米,二龛窟并排相连,雕刻面宽5.50米,高3米,三雕像皆为高浮雕并列而坐,上方均凿菱形尖拱窟。中龛正壁为释迦牟尼佛像,身披袈裟;左右两边龛窟菩萨的体态、手势、服饰均与中龛主佛大体相同,两侧均雕服侍菩萨。经专家考证,此摩崖造像为隋唐时期的摩崖造像,是目前广西境内发现最早的摩崖造像,1994年7月8日被广西区人民政府公布为自治区重点文物保护单位。

    紫阳观

      位于南流江左岸距宴石山东面二百米,山体浑圆,形似铜鼓,悬崖峭壁。相传其北崖常有雾气,在阳光照耀下呈紫红色,故名紫阳山。紫阳山西北丹崖,有一岩洞,洞口下面是10米高的悬崖,人不能上;洞口左边绝壁隔断,人不能至;右边是唯一进洞的路。岩洞宽40米,深12.3米,高13-15米。紫阳观就建于此岩洞内。

      据记载,道教传入广西是在东汉,当时有道士刘根等人到今容县都峤山修道,并在今博白县紫阳岩建有紫阳观。又言紫阳观为汉朝刘宗过所建,建者无从考究,但其确为广西较早的道观之一。至元六年(1269年),紫阳观铸有铜钟一口,高二尺九寸,口径二尺一寸五分。

      紫阳观毁于1958年,1992年5月群众集资重新修复,内铸有玉帝、道君、老君、元中大法师等佛像39尊,门联为:“紫云捧日,阳谷回春。”

    三烈祠

      三烈祠原建于宴石山北面岩下的南流江左岸。在清乾隆年间,移建于宴石山北面、南流江右岸的平鼓岭以东的山麓中。

      据史料记载,清康熙十九年(公元1680年),闽盗叶天易作乱,在博白县境内恣肆淫掠,俘男辱妇。顿谷堡的王、田两姓群众,见宴石山山势险峻,山上有水,是避盗的好所在,便聚众上山,凭险据守。叶盗探知后,于六月廿九日聚集盗匪千余人,从宴石山的四面往上攻打,自早上至中午,守御者寡不敌众,被盗匪突破险岩上山,肆意烧杀虏掠。顿时,山上火光冲天,杀声盖地。盗匪越上越多,杀男辱女,穷凶极恶,百姓遭殃。王氏亥娘,年二十四岁,竹姑年二十岁,酉娘年十九岁,三姐妹见盗匪凶残,宁死不为敌辱,一直往西北面峭壁疾跑。盗匪见她们貌美,尽力围追,并边追边喊:“姑娘甭惊慌,如愿作压寨夫人,绫罗绸缎随你们穿,山珍海味任你们尝。”王氏三女跑到百丈悬崖边止住脚步。亥娘回头骂道:“畜牲!良家女子,焉肯与贼为伍!”竹姑也骂道:“狗强盗,官军一到,你们死无丧身之地!”酉娘接着骂道:“你们这帮禽兽,定遭天诛地灭!”盗匪大怒,蜂拥而上。王氏三女,向北边祖地拜了拜,齐声喊道:“父母兄弟姐妹保重!”说完,姐妹三人从容跳下百丈悬崖绝壁。此时,恰好雷声大作,惊天动地,盗匪被吓得面如土色,慌忙掠去山上财物,匆匆离去。

      王氏三女宁为玉碎,不为瓦全,粉身碎骨,保全贞节的行为,实在可歌可泣。她们遇难,苍天为之鸣不平,宴石山为之垂首,南流江水为之流泪。当天晚上,有一王姓人趁黑逃出魔掌,将三女子跳崖之事回告族人。第二天,人们到宴石山下寻三烈女尸首没找到,只见一只绣花鞋。随即到江中打捞,结果也一无所获。

      九月,官军开到博白剿匪,民众组织力量配合。最后,全歼了叶盗众匪,应了竹姑之言。

      康熙四十八年,博白知县程镳知道了三烈女的轶事后,于第二年在三烈女殉身的岩下修建了“三烈祠”,并亲手题写门联和壁联。门联是:人生不立名富贵亦草头露女子能成烈青光其江上月乎。壁联是:配得上乾坤正气姐妹三人同时烈火焜岗尔自慷慨捐生共持大义;览不了宇宙奇观江天一色千古狂澜砥柱我自欷歔凭吊面想遗风。

      巡抚陈公到博白闻知此事后,亦亲书“一门贞烈”的牌匾悬于祠中,并在三烈女殉身守节的悬壁上刻三烈女肖像以志之。因民间有三烈女成佛之传闻,陈公特命工匠刻三烈女石像时刻上佛衣,于三烈女像头上刻上圆顶神伞,刻上金童玉女伺侯,把三烈女提高到佛的地位。陈公之所以这样做,显然是出于对三烈女的崇敬,但却给后人留下了疑团。有人看到此肖像与三烈女的身份和地位不符,曾认为此并非三烈女肖像。

      三烈祠在解放后被毁掉,佛像也被拆除,但遗址至今尚存。

    飞泉

      “飞泉”亦称“仙泉”。泉水自山顶泻至岩边,散成千万滴水珠向下飞洒。中午时分,站在岩下仰望,泉水分上、中、下三层显出奇景:上层,石岩沿边雪白的水珠纷纷冒出,好像断串的珍珠纷纷滚下;中层,泻下的水珠在阳光的照耀下,红蓝黄绿青靛紫,好似满天星斗在闪烁;下层,水珠失去光射,银光闪耀,无数银珠飘飘扬扬地洒下来,如同天女散花。

      人们传说,此泉与天上瑶池相通,即使天下大旱,江水断流,此泉依然喷涌不息,终年不涸;并且,此泉水具有祛邪扶正、延年益寿之功用,人用之冲洗身手,可驱邪除疾、伶俐吉祥;若饮之,能扶正固本,抗衰健体,益寿延年。

      所以,凡到此地浏览之人,无一不用此泉水冲洗手脚,以驱身上邪气;游人饮此泉水,以壮身健体。有的人不辞百里之遥,每年几度到此泉洗浴、饮用,以达长寿。如今,宴石寺园林管理所为方便游人饮、洗,特用管子把泉水引至宴石寺的石引廊旁,以供游人享用。

      此泉水是否有传说的那样灵验,不得而知。夏天饮之,甘甜的泉水沁人心脾,使人周身舒服、爽快至极;浴之,使人提神醒脑,精神焕发。

    神树

      与宴石寺石引廊相邻处,有两棵榄树,人称“神树”。

      相传,这两棵榄树每年都结有灵果,果熟时,有女无子的人欲生子,可到左边那棵树下祈祷:“灵榄,灵榄,给我榄子。”如五分钟内有果掉下,拾而食之,一年之内,必添贵子;无生育者欲生儿女,可到右边那棵树下祈祷:“灵果,灵果,赋我一果。”

      若五分钟内有果掉下,拾而食之,一年之内,则可生育,十分灵验。

      如果祈祷后超过五分钟无果落地,则是你无此缘分,此时你不必再求,强求也无用,尽管你万分虔诚地恳求,也是徒劳。

      如果你求果不落而强摘食之,则与食普通榄果无异,毫无作用。

      若你求果不就而又想要添子育女,你就回家修心行善,多做好事,不做坏事,每隔一年求果一次;一次不就,修心积德,持之以恒,次年再去求果,神仙有灵可鉴,或许还能遂愿。

    出米洞

      相传宴石寺后石壁有个小洞。每天一早,洞口就唦唦地流出白米来。流出多少?说来也怪,刚好够和尚与香客当天吃。

      明朝万历年间,寺里用了个小和尚管理伙食。有一日,小和尚去洞口背米,不小心碰崩了洞口,这一天多流出了十几升白米。小和尚瞒着住持,偷偷把这多出来的米卖给山民,吞下钱银。自这次尝到了甜头后,他就逐日挖大洞口,天天赚大钱。有一夜,小和尚躺在床上数私囊,越数越开心。他想,倒不如把洞口挖成竹筐大,米多钱多,日后还俗还怕找不到老婆?便翻身下床,扛了铁锤、板凿,摸到寺盾挖洞。他心急力猛,一锤便把洞口捶崩啦!洞口足有脚盆粗,小和尚高兴得手舞足蹈。  

      隔日,鸡才叫两遍,小和尚便溜下床,带了个大麻袋,一路小跑来到洞口等出米。时辰到了,洞里照样“哗哗”响,可是流出来的不是米,全是沙子!小和尚慌了,咬着牙往洞里扒,扒得双手滴血,可还是沙子。

      出米洞再也不出米了,和尚没得吃,都跑掉了,后来寺也倒塌了。

    母猪带仔

      母猪带仔石位于宴石寺西南面二里多的南流江右边的江湾中。此处有四块似猪形的石头,分布于江湾水面之上,“猪头”皆向江下游。处于下游的那块石头较大,处于上游的那三块石头较小,象母猪在带仔泅渡,向下游觅食。

      民间传说:此母猪原是宴石寺的僧人所养,当年临产时走进宴石寺中的小石洞,有一僧人点火把跟踪而寻。走到临近仙境时,仙家见母猪已怀身孕,便不准它进入仙境,只准僧人越界成仙。尔后,仙家用手一指,洞中裂开一道路通往地面,母猪被赶出地面后,裂道则封闭如故。母猪回到地面后,即产下三只小猪仔。当母猪带仔寻路回宴石寺时,宴石寺的神灵见母猪一身肮脏,怕它糟蹋了圣地,就阻拦它们,将它们赶过江去。母猪与猪仔被赶到右边的江湾后,神灵怕它们再度回头,便随手一指,将它们化成了石块,使其永无回身之日。此后,“四猪”就永远座于此间了。

      传说虽然是假的,但这四尊石头的猪形却十分逼真。水波晃动,四猪犹如在水面游渡,栩栩如生。

      母猪带仔石位于宴石寺西南面二里多的南流江右边的江湾中。此处有四块似猪形的石头,分布于江湾水面之上,“猪头”皆向江下游。处于下游的那块石头较大,处于上游的那三块石头较小,象母猪在带仔泅渡,向下游觅食。

      民间传说:此母猪原是宴石寺的僧人所养,当年临产时走进宴石寺中的小石洞,有一僧人点火把跟踪而寻。走到临近仙境时,仙家见母猪已怀身孕,便不准它进入仙境,只准僧人越界成仙。尔后,仙家用手一指,洞中裂开一道路通往地面,母猪被赶出地面后,裂道则封闭如故。母猪回到地面后,即产下三只小猪仔。当母猪带仔寻路回宴石寺时,宴石寺的神灵见母猪一身肮脏,怕它糟蹋了圣地,就阻拦它们,将它们赶过江去。母猪与猪仔被赶到右边的江湾后,神灵怕它们再度回头,便随手一指,将它们化成了石块,使其永无回身之日。此后,“四猪”就永远座于此间了。

      传说虽然是假的,但这四尊石头的猪形却十分逼真。水波晃动,四猪犹如在水面游渡,栩栩如生。

    仙梯

      据清道光《博白县志》载:“寺顶半壁中,人迹不能至。有野梯一具,不知置自何时。询近百岁人,称幼时已见如此。又询故老,亦然。常经风雨漂剥,久不伤坏,亦神物也。”

      于是,人们传说,在宴石寺顶半壁中的竹梯乃仙人所置,是专供能成正果的僧人登仙境用的。

      寺中如有功德厚,修炼好,理应成正果的僧人时,仙家就把竹梯从岩上放下,让他沿梯而上,即可登天成仙。明代中期,宴石寺有一位僧人应得成正果,仙家把梯搭在寺门口,上端搁于寺顶岩石上,让他登梯而去。

      此僧登梯成仙后,仙家把梯升起,放于石岩之上,以待日后再用。

      此虽是传说,但旨在鼓励僧人,要勤恳诵经,诚心修炼。

    顶天腊烛

      宴石寺对面一百五十米处的石山半腰中,有两根石笋,一大一小,相距二十米。大的直径十五米,高三十米;

      小的直径十米,高二十五米。两石笋遥相呼应,巍然屹立,直指蓝天,犹如两支巨大的蜡烛,人们称这奇观为“顶天蜡烛”。

      相传,宴石寺对面本来是没有石笋、象头山、狮子山和东面的鹤岭的。只因为神仙陈越王云游到此,见此地山青水秀,石洞幽雅,便在“洞天”内设宴,邀集众仙赴宴。宴始,仙乐齐鸣,玉女起舞,众仙开怀暢饮,至夜深仍不肯撤席。于是,仙人将一双神烛插于洞天对面的山腰处点燃,照明山洞,继续痛饮。饮至天将拂晓,众仙畏于天规,不敢再留,只好依依不舍地分手而去。离去之前,为了纪念,特将那对神烛弄灭而不拔,命坐骑仙象在此保护秀水,命仙狮在此守护“洞天”,又命仙鹤在此巡视。如有不测,便告众仙来保护。众仙离去后,仙象、仙狮、仙鹤三坐骑忠于职守,日夜守护。天长日久,这双神烛便化成了两根石笋。

    交通指南

    景区地址:玉林市博白县南流江畔石弓湾渡口

    乘车线路:在玉林乘至博白的中巴,再转至景区的小巴即可

    • 标签:广西 玉林 高山奇峡 人文景观 宗教寺院 考古遗迹
    • 编辑:吴波
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