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      沈阳慈恩寺

    • 门票价格:免费(仅供参考)
    • 开放时间:08:30 - 17:00
    • 景区地址:沈阳市沈河区大南街慈恩寺巷12号
    • 乘车线路:沈阳市内乘293路公交, 在南通天街站下车步行790米可达。

    景区介绍

      慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号,沈阳最大的佛寺,与哈尔滨极乐寺、长春般若寺、营口楞严寺并称为东北四大佛教之林。1985年被列为沈阳市级文物保护单位,1988年被列为省级文物保护单位,现为沈阳市佛教协会所在地。

      慈恩寺始建于后金天聪二年(1628年),寺内碑文载有“天聪二年复兴古刹”字样。清顺治元年(1644)建成大殿、韦驮殿、两廊。后因年久失修而湮没。民国元年(1912),步真和尚主持重修,先后建山门、天王殿、配殿、钟鼓楼、禅堂、念佛堂、两廊、比丘坛。民国八年(1930)最后完成大雄宝殿。清顺治、道光及民国年间均有扩建和重修,寺院坐西朝东,占地约12000多万平方米。正面是山门,门内有钟、鼓二楼,往西寺院的建筑分为三路。中路最前面是天王殿,面阔三间,檩枋彩绘,朱红地仗,殿内供奉着四大天王、弥勒、韦驮的塑像。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。

      慈恩寺东临万泉河,有万柳塘公园、带状公园环绕,优雅而清净。院内建筑分三路:正面有山门三楹,小式硬山造,灰瓦顶。跨过山门,南侧为钟楼,北侧为鼓楼,均为歇山九脊灰瓦,楼亭为二层围廊,下为方形基座。往西则寺分三路。中路最前为天王殿,面阔三间,小式硬山造,灰瓦顶,朱红地仗,檀枋彩画,殿前檐下左侧置木鱼,右侧置云版,殿内有四大天王和弥勒菩萨、韦驮护法菩萨塑像,殿面北两侧有卷棚式门楼。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。大雄宝殿面阔五间,进深三间,庑殿顶,前后廊,檀枋彩画,建在高台之上。殿内前面正中供奉南无本师释迦摩尼佛、南无药师佛、南无阿弥陀佛,药师佛左手处供奉南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨;阿弥陀佛右手处供奉南无文殊菩萨、南无普贤菩萨。

      正殿两侧供奉各尊者像,殿内高悬幡幢,法相庄严。观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨是与我娑婆世界大有因缘的4大菩萨,均在大雄宝殿供奉。大雄宝殿后供奉南海观世音菩萨,菩萨法相为滴水观音造像,比丘坛,单檐歇山前廊式,灰瓦顶,面阔三间,进深三间,正脊上装有“法轮常转,国泰民安”文字砖,两端有鸱吻,垂脊上有走兽。最后为藏经楼,两层硬山前廊式,面阔七间,楼下为客厅、禅房,楼上存经卷,原藏有明正统五年(1440年)木版藏经1600卷,弥足珍贵。全寺共有房屋135间,建筑面积达2995平方米。

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    主要景点

    天王殿

      在一进院内,是木结构的三间硬山式建筑。殿内正中供奉笑口常开弥勒菩萨法相,弥勒佛像的身后为护法韦驮菩萨,弥勒佛像的两侧为四大天王。

    大雄宝殿

      在二进院内,是一座有透明龙脊的宏伟建筑,脊上有“法轮常转”四个鲜红大字,瓦脊的两端有跑兽。殿内正中是佛祖释迦牟尼佛像,左侧为阿弥陀佛像,右侧是消灾延寿药师佛像。三如来佛是坐在莲花座基上,佛像高约二米,由玻璃钢塑成。三如来佛坐像的背后迎风屏前塑有观世音菩萨的站像,像高二米有余,大殿两侧供奉观世音菩萨,地藏王菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,两侧奉18罗汉。

    比丘坛

      在三进院内,歇山式建筑,透明瓦脊的两端有突出的孽龙大吻,脊下有横书“国泰民安”四个大字。小檐的四角各有五兽排列在四角的上端,四角的下端各塑了一人像首,象征慈祥、和善、普度众生。比丘坛是该寺讲经传戒的场所。比丘坛前有大水晶开心菩提和放生池。

    藏经楼

      在四进院内,是一座两层楼房共十四间,为硬山式砖木结构。一楼为接待室、会客室。二楼珍藏两部木版"三藏"经典,是明藏和清藏版本,极为珍贵。其中遗失部分,已重新抄写,破损部分已得到修补。

    相关信息

    剩人禅师塔

      藏有辽沈地区佛教开山之祖、慈恩寺住持函可灵骨的宝塔,位于鞍山千山璎珞峰下,今已不存。函可是遭清代文字狱的第一人,而且是生前身后两次遭文字狱之祸的清代一位的一位,因此不仅在辽南佛教史,而且在清代文字狱史上、文学上上皆有重要位置。函可(1612~1660),法号“剩人”。广东博罗人,是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。作为名门之后的函可,年轻时多才、好义、豪爽,原为江南名士,“倾动一时,海内名人以不获交而耻”。他27岁时因明末腐败成风、宦官专权,愤然出家皈依佛门,法名函可,字祖心,法号剩人,“剩人”的意思是希望躲避世俗世界。然而,这样并未使他完全斩断尘缘,其忧国忧民的思想仍然萦绕于怀,顺治二年(1645年)春天,剩人和尚自广州来南京,刷印藏经,正赶上清军南下,大举攻破了南京的南明弘光王朝。由于回广东的道路受阻,函可等僧人就只能久居南京。函可在朋友家躲了三年,清军南下时,他目睹人民饱受战乱之苦,看到杀身成仁的明代遗臣,写下了传记体的《再变记》。顺治四年(1647年)九月,函可通过与其父有师生关系已是清朝大员的洪承畴的帮助,取得了回广东的印牌。然而,当函可与他的四个徒弟出城的时候,他的《再变记》和所托带福王弘光帝的书稿被清兵截获。之后,他被押解到了北京受审。清廷对他从轻发落,敕往“慈恩寺”,以示大开“慈恩”。函可被流放到了冰天雪地的盛京对佛思过,可以说,他是身陷清朝文字狱的第一人。

      当时的慈恩寺的香火冷落。庙内的和尚大都是务农的,认不了几个字,连主持僧人也只能诵一篇金刚经。函可的和尚发遣来盛京慈恩寺“奉旨焚修”后,慈恩寺才起了变化。

      到达东北的函可,思乡之情与日俱增,然而之后得到的音讯却使得函可更为伤心,他的族兄率领族属参加了东莞地区的反清斗争,清兵再次的屠城使韩家全部殉难。“几载望乡音,昔来却畏真。举家数百口,一弟独为人。”函可悲痛欲绝,写出了“我有两行泪,十年不得干”的著名诗句。当时,关内约有150万流人被陆续流放到东北:“南国佳人多塞北,中原名士半辽阳。”其中的一些江南才子们在盛京城外的村子里,用握惯毛笔的手来开荒种地;女眷们则用习惯于描眉的手,在冰天雪地之中洗衣做饭。这种难以排遣的烦闷与生活的贫苦,往往使这些失去希望的流人们常常慕名互访,吟诗论文,聊以消遣。顺治七年(1650)九月的一天,这些流人们在左懋泰的家里庆贺函可的生日,在冰天雪地里,共同的命运使这些江南人士忘记了身份的差异,以至于函可提出模仿江南才子结社的风气,自创诗社时,得到了积极响应,当时在场的僧3人,道2人,士16人,后来者8人等,共和诗32首。函可称诗社的名称为“冰天诗社”。“节旌既落心愈壮,诗卷犹存道未穷”。有一年春天,盛京干旱无雨,城内外瘟疫四起。函可亲自率领全寺的和尚去东山嘴子一带采集马齿苋、藿香草等草药,挨家施送。遇到信巫不信医的,函可便采取借佛的办法,托口“观世音菩萨送来的救命草”劝人饮服,还到患者家中代煎汤药,终于使许多人转危为安。 函可极高的诗文和品行使他获得了百姓极大的崇敬。每当他讲法时,听者总是如云。除了在慈恩寺外,他还相继在普济寺等七座古刹作过道场。后来,他被奉为辽沈地区佛教开山之祖,这在慈恩寺和千山都曾留有碑记。函可于顺治十七年(1660年),在盛京坐化,终年49岁,弟子们在千山璎珞峰为他修建了一座剩人禅师塔。

      函可著有20卷本的《千山诗集》与六卷本的《剩人禅师语录》。在他死去100多年之后的乾隆四十年(1775),乾隆皇帝在阅读各省呈缴应毁的书籍中,无意看到了函可的诗集,于是下令给奉天府尹,著盛京将军即速察办,搜查销毁函可的著作及有关他的记载,此“于世道人心,甚有关系”,从而使有关他的碑记等遗物都荡然无存,只有小部分诗文幸免于难。函可在生前身后遭到了两次文字狱,这在清代历史上也是绝无仅有。

    交通指南

    景区地址:辽宁省沈阳市沈河区大南街慈恩寺巷12号

    乘车线路:沈阳市内乘293路公交, 在南通天街站下车步行790米可达。

    • 标签:辽宁省 沈阳 宗教寺院
    • 编辑:刘杰
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