地名文明是内容极其丰硕、秘闻极其深沉的文明旅游资本

　　地名文明是内容极其丰硕、秘闻极其深沉的文明旅游资本。在开辟地名文明的旅游代价时，应重视交融处所特征旅游资本，操纵多种传统和当代情势的文明载体，对地名文明旅游资本停止创意包装和优化组合，把这一潜伏资本转化成独具吸收力的旅游产物，经由过程地名文明旅游资本的开辟来提拔旅游目标地的形象和文明内在，鞭策旅游经济的开展。

　　近几年来，地名文明的代价越来越多的被人们存眷，被使用到贸易用处。旅游经济是地名文明次要的贸易开辟情势。地名颠末汗青长河的洗濯，具有不变性、耐久性和很强的扩大和浸透成效，曾经在人们的认识中成为该地的意味和标识，承载着一方不同凡响的气韵。当说起某地称号时，旅游者会按照已有的阅历或信息在脑海里构成特定的意像图，旅游念头就成立在对旅游目标地的这类知觉上，而旅游念头的强弱取决于旅游目标地形象的吸收力强度。因而，深入发掘该地地名的特征文明，塑造推行旅游目标地形象旅游道路的设想模板，令人们在说起某地时可以发生愈加明显、深入的印象，关于激起旅游消耗者的旅游念头和愿望十分主要。地名文明作为旅游资本在开辟的同时，务须要尊敬汗青，因循处所文脉，构建独具处所文明档次的旅游目标地，以提拔团体资本的合作力，鞭策处所旅游经济的开展。

　　地名衍生于人类社会的开展，是各类天文实体、行政地区和住民点的标识，承载着丰盛的文明内在，折射出汗青、天文、宗教、言语、社会、经济等各类世相百态，是人类贵重的汗青文明遗产。跟着经济的开展，人们逐步熟悉到地名的贸易用处旅游线路下载，特别在旅游业上。与此相干的研讨也开端成为核心。如南京大学汗青系传授、博士生导师胡阿祥(2006)在南京十佳老地名的阐发根底上，指出南京老地名是南京汗青的意味、文明的标记，是古都贵重的汗青文明遗产与当代旅游资本。赵振宇(2007)从心思学和文明学的角度讨论了地名与旅游的干系，并把地名文明的旅游功用分为导向、常识、形象标识、吸收和审美功用。郭清霞，陈文(2006)以武汉的地名文明资本为例，从旅游景点定位、旅游景区形象塑造和线路设想等方面，讨论了怎样经由过程武汉地名文明旅游资本的开辟，来提拔武汉旅游资本的内在。而研讨最多的是针比照年来社会上呈现的旅游都会改名的高潮阐发。许宗元(2002)以徽州一黄山市为例，讨论了旅游地市行政地名定名的准绳性成绩，偏重提出定位功用、文明秘闻、信息含量、资本看法等定名要素。

　　古今地名的构成或是由历代统治者定名，或是历代苍生在消费糊口中商定俗成，很多地名因而成为记载其时天然、人文征象的主要载体。当汗青成为已往，天然景观发作沧海沧海的变革，一个处所的地名却一代代通报下来，具有相对的不变性。因而，人们能够经由过程地名透视本地各种汗青的陈迹。仅仅几字的地名足让旅客尽览汗青纵横，感触感染光阴交叠。好比内蒙古首府呼和浩特，译成汉语叫青色的城。明万历九年筑城后，朝廷将其定名为“归化”，取归顺教养之意。清代又在归化城东建筑了绥远城，1913年两城合置为归绥县意为归绥安定。1928年绥远建省，以归绥县城设市，并为该省省会。1952年，内蒙古自治区当局由张家口迁往归绥市，两年后，为消弭民族隔膜、加强民族连合，规复其蒙古原名呼和浩特。呼和浩特别名的演化历程承载着它的汗青，率领旅游者走进蒙汗文明的对撞和融合。

　　地名文明需求获得深度和详尽的发掘，相干部分该当构造职员探入汗青和公众中，搜集、收拾整顿本地的地名文明，追溯其泉源，追踪其开展演化和与地名相干的汗青典故、野趣传说，然后分类编纂印刷成精巧的手册，给旅客引见比力体系具体的地名文明常识，为实地的旅游供给指引。同时，对导游停止本地地名文明培训，作为旅游消耗者和旅游产物的毗连者和引介者，导游该当成为地名文明旅游资本的主动推介者和宣扬者。

　　当前，在文明旅游的高潮中，地名文明作为地区文明的缩影和窗口，具有宏大的旅游代价，可是处所常常无视了这类隐形代价，大概对其开辟力度不敷、方法单1、缺少创意，没法提拔此中的文明品尝、凸出处所特征。而与此相干的研讨比力缺少，较多集合在旅游都会地名变动利害的会商上，对地名文明旅游资本的开辟没有体系、具体的会商。以是，笔者经由过程研讨，希冀使地名文明的旅游代价获得充实的正视，在地名文明资本的开辟上，能够多一些创意，经由过程地名文明旅游资本的开辟来提拔旅游目标地的形象和文明内在，鞭策处所旅游经济开展。

　　地名文明若仅用笔墨报告的方法，很难惹起旅客更大的爱好，若借助各类旅游特征资本，将会给旅客带来活泼深入的体验和文明享用。好比，湖南省的桃源县因陶渊明的《桃花源记》而得名，由此仿文中所述设景造物，寻渔郎脚印重访世外瑶池，先遇水源洞，后穿秦人洞入秦人村，村内到处漾着秦时风气，有秦时的奉先祠、余荫堂等古建，办有秦文明展，旅客于此可坐秦车、听秦戏、穿秦服、用秦币，完整交融在桃花源的文明气氛中。又如四大古镇之一的景德镇原名昌南镇，宋真宗景德年间，因而地烧御用磁器有“景德年制”字样，故更名“景德镇”。景德镇已酿成了磁器的代名词，完整能够借助磁器工艺、磁器作坊等来开辟景德镇的地名文明资本。地名文明在旅游产物的开辟中阐扬偏重要感化，同时为旅游产物增加文明内在，提拔旅游产物品尝。

　　词语的组合在必然水平上便可以构成独具美感的适意空间，给旅客的体验铺垫美的基调，文人骚客于此情此景中有感而发创作的诗词歌赋、春联绝句更加旅客带来了车载斗量的艺术体验和审美享用。湖南的凤凰古镇，且不提其长久的汗青和奇丽的山川，单其名就充足旅客浮想连翩，被“凤凰”这类斑斓不祥的神鸟所迷。含有地名的诗词春联可谓给秀山丽水别增一番神韵。如唐朝刘禹锡的《望洞庭》有诗句“眺望洞庭山川色，白银盘里一青螺。”给旅客塑造了水月融合的洞庭湖景，昏黄幽然。“华崿峰前，香云缥缈；化城寺里，花雨缤纷。”是九西岳化城寺的一副春联，给化城寺营建了使人神驰的落英迷醉的地步。这些斑斓的言语在山川古胜中，相同了旅客微风景间的灵犀。

　　地名在汗青的升沉跌荡中，所代表的决非仅仅一方地区、一方苍生，更能逾越它所深蕴的文明，披发出本人共同的感情风格，悠悠触击着旅客的情素。旅游的最高地步莫过于此，逾越时空与前人对话，与天然对话，追求各类感情的体验和肉体的滋养。比方，六朝古都南京，富贵尽逝，“朱雀桥”、“乌衣巷”不管现在如何变化，在其氛围中都洋溢着秦淮淡淡的凄伤和落漠，游于其名中，天然就会生发一样的感情。西藏地域受释教的影响很深，西藏高原的雪山、经幡、寺庙、教徒给这块大地笼上了奥秘的气氛，西藏此时所化身的就是一种能够侵袭而来旅游道路的设想模板，让人敬服、敬重的感情。而香格里拉和桃花源意味着阔别尘嚣的幻想国家，平平安适、悠然无忧的情和谐氛围会让人的心下来。

　　地名文明给旅客供给了多维视角去加深对目标地的理解，体验异质文明的打击和融合。而这类文明交换正顺应了当前人们旅游心思的转向，即从传统的参观游到肉体、心灵的深感触感染和体验游。地名文明作为处所文明的固结和窗口，是颇具潜力的旅游吸收资本。详细来讲，其旅游代价次要体如今以下几个方面。

　　旅客旅游追本溯源是对异质文明的猎奇和盼望，而地名是一个处所文明的精缩和意味，透过这层镜像能够解读到地区共同的文明。别的，一个民族的来源开展、民风风情等也可由其走过的汗青地名开掘到，这关于丰硕民族文明遗产起到主动感化。比方十二生肖是我国前人用来暗示地支以记年代日的植物，而在云南、贵州一带，自古就有赶场或赶街的糊口风习，约莫汗青上这一带集市以十二天为一周期，假如某地在子日赶集，那就将此地叫鼠场或鼠街，其他以此类推旅游线路下载。活泼地向旅客展现了西南地域流行的有条有理的乡村集市景观。别的，地名中的处所方言折射出来的处所文明独具特征。比方韩江三角洲的潮州方言区，以“厝”定名的地名颇多，如朱厝寨、纪厝围、黄厝尾等，厝即衡宇之意，《说文》指的是砺石，而“厝”字地名又次要散布在多石的闽南丘陵地域，至今本地还多以石筑屋，反应了今世以石筑物的民俗。可见，地名文明在某种水平上能给旅客带来处所风情的享用。

　　地名文明可经由过程特地的旅游资本组合与旅游线路设想，使其所深蕴的文明资本获得体系的设想，具有明显的主题。在停止资本组合和线路设想时可根据两种形式：一是循着汗青的脚印按照变乱发作的工夫序列或空间序列去追踪地名文明；二是按照地名文明的特征对其停止分类，把同质的地名文明资本聚合在一同。比方武汉停止白色旅游，能够从辛亥反动的出发点—武昌叛逆的叛逆门、首义路、彭刘杨路开端，……经由过程芦沟桥路，路过张自忠路、或陈怀民路、郝梦龄路走向成功街。旅游者一起行来，能够感知到反动汗青行进的脉搏，追念战役的浓郁硝烟。又如，巢湖是出名的三国古疆场，到处留下与三国相干的地名，如曹操校阅队伍时擂鼓聚将的处所—打鼓尖，曹操被光景迷醉之地—失曹岭，曹军洗马之地洗马沟，另有周瑜故乡庐城，草船借箭之地东关等等不堪列举。假如对这些三国地名停止发掘和收拾整顿，开辟三国地名文明旅游资本，会具有共同的旅游吸收力和合作劣势。

　　旅游的素质是对异质文明的体验与阅历，地名文明作为地区文明的主要构成部门，深蕴着汗青、文明代价，给旅客缔造出审美空间和兴趣、感情体验。而地名因其遍及性，常被我们无视，其藏匿的文明宝藏深埋在汗青当中，对处所和民族文明形成极大的丧失。山川风景源于天然手笔，没法依人的意志生或变，监禁了处所旅游资本的开辟及合作劣势的构成；然地名文明凝缩着处所汗青的气韵，沉淀着共同的文明魅力。假如地名文明的旅游代价可以获得公道开辟，不只能够庇护传承地名文明，本地的旅游资本也可得以丰硕，档次得以提拔。

　　各类文明载体与地名文明的交融，能够丰硕地名文明旅游资本的内容。接纳诗词歌赋、春联绝句的情势，固然短小干练却在无形当中阐扬了告白宣扬口号的感化，大凡山川奇迹，只要当具有了名家的歌颂，才会新鲜的涌进人们的视野。一曲《沁园春·长沙》让无数人对春色迷渐的橘子洲发生了神驰，大猛进步了橘子洲的出名度。当代的文明载体所具有的影响力更不容无视。好比举行相干的艺术演出、文明展、拍摄记载片等。中国地名研讨所与相干构造会聚海内一批出名电视筹谋专家、影视专家、出名学者拍摄大型电视文献片中国《千年古县》、《千年古都》、《千年古村镇》等，来发掘和庇护宣扬地名文明。2008年济南主理的地名文明展交融了拍照、绘画、书法、剪纸、陶艺等多种艺术情势，展示了济南在经济旅游道路的设想模板、社会、文明、汗青等各方面的风情特征。

　　第九届结合国地名尺度化大会就肯定地名属非物资文明遗产，地名有主要的汗青文明意义，随便改动地名将形成担当文明和汗青传统方面的丧失。一些处所为了进步本人的出名度，开展处所旅游经济，争相在地名上做文章。好比比年，四川、云南、西藏三省区香格里拉属地之争，四川、贵州等6省市“夜郎”属地之争，陕西黄陵县和河南省新郑市的黄帝陵之争，这些省市都诡计借助地名文明的品牌开辟旅游产物，提拔旅游形象旅游道路的设想模板，开展旅游经济。可是，依托地名文明打文明旅游的牌子，必需尊敬汗青和文明，不克不及无中生有，肆意假造，不克不及把眼光会聚在短时间的经济效益，棍骗旅游消耗者。

　　地名旅游线路下载，是人们付与空间上某一天文实体、行政地区大概住民点的专著名称。但地名其实不单单是一个处所的言语标记，它常常凝蕴着处所沉厚的汗青，折射出其共同的文明魅力。地名的降生，老是深深烙着谁人时期的印迹；它的衍变则承载着汗青的变更、天文的变化、差别文明的融合旅游线路下载。地名文明即以地名为载体，经由过程地名的构成、变化、构造、内在等来研讨与之相干的各类文明征象，是地名与文明的有机交融。能够说，地名是文明的镜像，纪录传承着各民族各处所的汗青文明。

　　有些地名常常和神话传说、别史典故订交织，给静态的旅游吸收物注入了灵气和感情，具有很强的吸收力和兴趣性，激起旅客的猎奇心和设想力。好比巫山神女的传说，长江三峡的神女峰旅游线路下载，美丽动听，早在战国时楚辞赋家宋玉的《神女赋》中就提到楚襄王与神女幽会的故事，官方也有西王母幼女瑶姬下凡的传说。这些故事给这方山川付与了奥秘的文明，深深吸收着从古到今的旅客。别的，前人喜以星宿之名定名，释教旅游名山衡山外名“寿岳”，缘于衡山对应星座为二十八宿的轸翼二星，其旁有一位为长沙的掌管人世寿命的细姨，而衡山古属长沙，引伸其义为寿岳，吸收大批旅客来此拜佛求愿。火烧赤壁旅游线路下载、粗心失荆州、淝水之战这些汗青变乱都以地名承载着其厚重的已往，让旅客在汗青的成败烟云间去感悟性命的代价。总之，这些跟着地名士传下来的故事典故让旅客在山川之间，另增一番游兴。