文明是民族保存开展之基

　　文明是民族保存开展之基。一个民族即便疆域被敌国霸占，只需本人的文明还在，就可以从头凝集民气，另有再起的期望；反之，假如文明曾经灭亡，即便没有敌军入侵，民族实践上就曾经衰亡文明旅游部。顾炎武把汗青上朝代的更迭归结为“亡国”与“亡全国”两种状况，前者是民族内部的政权兴替，但文明的性子没有变革；后者是亡国加上灭种，不只民族政权毁灭，并且作为文明意义上的一个种已不复存在。

　　文明是民族内部相互认同的中心，是此民族区分于彼民族的底子标记。文明浅层的标记包罗衣饰、言语、节日、饮食方法文明旅游部、寓居形状等，深层的标记则是基于配合文明的共齐心思本质。在民族内部，不管身份上下、财产多寡、是男是女、年齿长幼，都凝集在一个配合的文明之下。比方，只需是汉族人，各人都过春节、腐败节、中秋节，过年都要吃大年夜饭、贴对联、放鞭炮，这些都是汉民族成员相互认同的根本根据。

　　迄今为止，没有一种文化是白璧无瑕的。多元文化并存，恰好能够互相弥补、互相进修。文明交换的条件，是外乡文明的存在；假如外乡文明都丢失了，又用甚么去交换？当明天下文旅根底常识，因为交通与传媒非常兴旺，列国、各民族的来往更加便当，文明之间的交换与传布也更加频仍。但有一点一直没法改动：文明仍然是民族保存开展之基，每一个民族必需有属于本人的文明。在民族国度还将持久存在的人类社会，民族文明的主体性仍要增强。

　　由此来看，持续中汉文脉是复兴中华的题中应有之义。可是，有人举起多元文明的灯号加以阻挡文旅根底常识，以为现在是多元文明的时期，再提主体文明就是局促的民族主义文旅根底常识文明旅游部。这类说法貌同实异，亟须廓清。

　　多元文明是就环球文明而言的文旅根底常识，多民族的天下就必然存在多元的文明。因为天文文旅根底常识、天气、物产、汗青等保存前提的不同，各民族的文明相貌各呈异彩。各民族的文明没有上下贵贱之别文明旅游部，都有其公道性，应享有对等的威严。哥伦布发明新大陆后的约莫500年中，西方殖民者把持了全天下的资本，持久奴役很多地域的群众，消灭了他们的文化。殖民者为了证实本人的举动公道，制作出了“西方文化中间论”，诡计摧毁异质文化的自负。

　　人类文化如同百花圃，只要每一个民族的文化之花都显现出本人的共同姿容，百花圃才会最美。每一个民族把本人的文明开展好、构成特征，就是为人类文化增光添彩。“只要民族的，才是天下的”，说的恰是这个原理。在新的汗青前提下，中华民族肯定能为人类作出更多奉献。此中一个主要奉献，就是为人类供给一种差别于西方的文明开展方法与文化形状。

　　在上古时期，埃及、两河道域、恒河道域降生了人类最早的文化。约莫在公元前后，这些地域的文化被外来文化所置换。明天的埃及、伊拉克、印度文化等，是在外来文化的根底上从头成立的；本地的上古文化，人们称之为“古埃及文化”“古巴比伦文化”“古印度文化”文明旅游部，这些属于被外来侵犯者强迫覆灭的文化。汗青上另有由于本身缘故原由而丢失的文化，中国的契丹文化就是典范代表。唐宋期间文旅根底常识，契丹是中国北方最壮大的民族之一。他们成立的辽国，与宋代南北僵持，有本人共同的文明；但在与周边民族来往的过程当中文明旅游部，因为不留意保留文明，损失了相互认同的中心，终极走向了灭亡。