唐代名僧玄奘西去印度17年，除取回佛经，还写成《大唐西域记》，记叙了他西游切身阅历的100多个国度及传说风闻的28个国度的山水、地邑、物产、风俗等

　　唐代名僧玄奘西去印度17年，除取回佛经，还写成《大唐西域记》，记叙了他西游切身阅历的100多个国度及传说风闻的28个国度的山水、地邑、物产、风俗等。中国海内旅游的开山开山祖师徐霞客，抱着考查故国天文地貌西域旅游阐发、理解把握各地风土着土偶情的初心，散尽家财，遍游全国，成绩了“人间真笔墨、大笔墨、奇笔墨”，在中国天文学、文学开展史上发生了主要影响。与徐霞客险些是同时期的中国名僧隐元巨匠东渡日本，传布梵学经义，带去先辈文明和科学手艺。

　　“文明为魂，旅游为体”。关于旅游业而言，寻觅一个项目标中心合作力和计谋标的目的就是“找魂”国度旅游局官网，这正是基于文明高度、生态高度和消耗需求的有机分离，也是旅游项目内容支持的中心要义。用文明的理念开展旅游，用旅游的方法传布文明，不只须要，并且可行。那末怎样经由过程文明和旅游的交融开展，更好地满意群众日趋增加的美妙糊口需求，同时进步国度文明软气力和中汉文明影响力，成为一个主要的时期命题。

　　在人们糊口程度进步、社会次要冲突曾经发作底子改变的新时期，“游、购、娱”应完成其汗青任务。旅游是人们集物资消耗与肉体播种于一体的举动，除旅游天然风景、享用生态情况以外，不克不及再聚焦购物、千篇一概的简朴文娱上，应从头审阅旅游，真正完成旅游和文明体魂合一。顺应新时期旅游业开展请求和纪律，要将旅游“食、住西域旅游阐发、行、游、购、娱”六要素改成“食、住、行、游、知、愉”新六要素。

　　旅游经济效益寻求首当其冲，厥后以至显现一座山搞活一个地域、一个湖繁华一个县、一个洞富有一个乡、一项旅游举动进步一个处所出名度的结果。可是，跟着我国社会次要冲突曾经转化，旅游功用及属性的变革应与时期开展相顺应，旅游财产的属性需求我们去从头熟悉。为此，旅游财产应从已往的寻求经济效益改变为把社会效益放在第一名。即使从旅游财产开展的根底看国度旅游局官网国度旅游局官网，生态资本和人文资本是旅游财产开展的水之源、木之本，旅游财产应属文明财产的一个主要分支。

　　人类旅游举动由来已久。尽人皆知，西汉张骞出使西域，不只开拓了绵亘至今的“丝绸之路”，更是将中国的文明传布进来，将西域的文明带入外乡，增进了民族间文明的交换融合。

　　可见，旅游的主要功用是人们探访文明泉源、增加见地、民族文明交换的载体和手腕。在我国社会次要冲突曾经转化为群众日趋增加的美妙糊口需求和不均衡不充实的开展之间的冲突，旅游业更需求强化旅游文明功用成为群众对美妙糊口需求的火急请求。为此，鞭策文明奇迹、文明财产和旅游业交融开展，旅游与文明开展需求亦步同趋国度旅游局官网，以进步国度文明软气力和中汉文明影响力。

　　这里“购”改成“知”比力简单了解，从夸大购物改变为对民风风情、汗青传统文明等理解和掌握西域旅游阐发，增加见地为主；将“娱”改成“愉”，则是从感官刺激寻求导向上改变为以满意人类更高条理需求的内涵肉体愉悦为重。“游、知、愉”可以愈加使“旅游者在浏览天然风景、胜景奇迹、风土着土偶情的同时，也得到了汗青文明、民族传统、文学艺术和科学知识等方面常识，坦荡了视野，熏陶了情操，承受了教诲”。

　　作为一种经济形状，旅游业被称为“无烟产业”，成为我国搞好对外开放事情的一种先导、增进和保证身分。天下各地都把开展旅游业同开展经济严密分离西域旅游阐发，一些处所以至把开展旅游业作为复兴本地经济的一个打破口，在增进处所搞好对外开放、对内搞活、开展横向经济结合、处理劳动失业等方面都阐扬出主动感化。

　　总之，文明与旅游是一对“孪生兄弟”，文明与旅游之间存在着自然的耦合性，这也决议了文明与旅游具有很强的交融性，旅游无疑是一种耳濡目染的“化人”路子。当明天下，文明正成为国度中心合作力的主要身分，旅游则是许多人的糊口方法和糊口必须。用文明的理念开展旅游，用旅游的方法传布文明，不只须要，并且可行。（部门笔墨滥觞进修时报 时侠）

　　优良的物资和人文根底是其要件。旅游业在40年来的开展历程中，构成了“食、住、行、游、购、娱”六大体素，涵盖了必然汗青期间人们的所需所求。但在把旅游业定位偏重于或纯真认定为经济财产的汗青期间，“游、购、娱”三要素指导了人们的代价挑选，仿佛成为人们外出旅游的次要目标和寻求。同时，这三大体素还裂变出欺客、宰客和低俗、粗俗、恶俗等旅游市场恶疾。