文明和旅游固然都是社会征象，但整体而言，倒是两个差别范围的观点，对应干系或参照系纷歧样，各自的偏重点也纷歧样

　　文明和旅游固然都是社会征象，但整体而言，倒是两个差别范围的观点，对应干系或参照系纷歧样，各自的偏重点也纷歧样。

　　要经由过程比力，把对旅客最有吸收力的工具找到并打形成产物(效劳、线路、项目、举动)。特征一旦找到，本地的一切旅游产物都要环绕着这个特征来做，构成财产链，先做精，他人不简单仿造，然后体系化(构成主题)量产。对天然生态资本付与文明内在，对汗青文明资本、社会资本停止休闲(文娱)化提炼，增强旅游地休闲文明建立。要凸起特征，明显主题，建标识、树形象、立身牌，整合四周资本产物，串点成线，扩线成面，打造旅游目标地。

　　旅游，旅即游览、位移，游即文娱、休闲，也有广义和狭义之分。广义的旅游是一个相对家、事情地等常住地的空间观点，即游览，但凡分开常住地的举动都是，不管做生意、留学、找事情、开会、出差等，“来的都是客”，又称“访客经济”。无交通不旅游，即假寓不是旅游。狭义的旅游除空间外，另有一个念头、目标成绩，即为了文娱的目标分开常住地的举动，是相对事情旅游文明学概论、修业等举动的一个观点。旅游自己寓教于乐，能够展开修学旅游，但留学讲学自己不是旅游；出差做生意时能够顺带旅游，能够展开商务旅游、嘉奖旅游，但出差做生意自己不是旅游。网上盛行一句话“天下那末大，我要去看看”。苏东坡讲“乐哉，游乎”。郁达夫说，“所谓旅游，就是从本人呆腻了的处所去看他人呆腻的处所”。旅游的中心在于从通例糊口中、事情中走出来，放松身心，到异域(地)明白体验差别的天然天文情况和差别的消费糊口方法(即大文明)，提拔或规复体能和肉体，铸造或找回最好的本人。

　　2018年国度机构变革，原文明部和原国度旅游局两部分兼并以来，文明和旅游交融开展便成为一个热点话题。至今几年已往了，这个话题仍旧热度不减。深化了解文明和旅游的观点、文明和旅游交融开展的内在，有益于我们找准枢纽出力点，进一步增强旅游文明建立，鞭策文旅交融高质量开展。

　　不是旅游地一切的资本都是旅游资本，只要那些对旅客有吸收力的才是，并且要有充足的吸收力，让旅客成行。没有差别就没有吸收力。差别在那里呢？在山水形胜、水文植被、天象天气、风土民情、宗教汗青、劳作方法、衣饰传说、美食小吃、艺术音乐等。差同化是旅游的魂灵，没有特征就不要做旅游。旅游是典范的比力经济。要停止普遍而深化详尽的调研，停止横向比力。在甚么范畴内展开旅游举动就在甚么范畴内比，偏重和客源地比，人无我有，人有我精，最好具有独一性或居把持职位。要接地气，即“在地”，此外处所没法或难以复制，重点是特别的天然天文身分和汗青文明传统、功课方法等。

　　旅游举动由主体——旅客(旅游者)、序言——旅游业、客体——旅游资本(吸收物)三部门构成，有信息、交通、饮食、留宿、旅游、购物、文娱、宁静等N要素。从资本性子上分，可分为天然生态旅游、文明旅游(含白色旅游文明旅游事情总结、宗教旅游)、复合(社会)旅游或村落旅游、产业旅游、商务旅游、活动休闲旅游、康养旅游、特种旅游等。从构造或旅游方法上可分为参观旅游、休闲度假旅游、体验旅游、专题旅游或团队旅游、散客旅游、自驾车旅游、家庭旅游，或出出境旅游、海内旅游、地区旅游等。旅游举动既是经济举动、社会举动，也是文明举动。旅游财产主体属当代效劳业，本质上是1、2、三产交融开展的“附加值财产”，必需和交通、宣扬文明、农业乡村、商务、生态等交融开展。

　　文明，即“武功教养”“关乎人文，以化玉成国”文明旅游事情总结，有广义和狭义之分。广义的文明包罗人类在社会汗青开展过程当中所缔造的物资和肉体财产的总和，即“人化”或“人文明”。狭义的文明，即肉体财产。文明分为物资文明和非物资文明，其群众表示情势为言语笔墨、文学艺术、教诲科学常识等，重在以文明人，中心是代价观、天下观、人生观“三观”。梁晓声以为，文明是“根植于心里的涵养，无需提示的自发，以束缚为条件的自在，为他人着想的仁慈”。全人类的配合代价有战争、开展、公允、公理、民主、自在，和仁慈、聪慧、英勇、勤劳等。政治、经济、社会、生态等范畴都有文明身分。

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　　今朝，旅游与文明的交融开展十分枢纽，既是新时期片面小康、温饱处理后，群众对美妙糊口的神驰提拔、我国社会根本冲突变革的请求；又是群众友爱来往、文明互鉴，进一步扩展对外开放，让东方文化更多走进来、构建人类运气配合体的需求；也是文明和旅游互补短板的需求。我们如今的很多文明高屋建瓴，或置之不理，或艰涩难明，没有效劳，缺少“温度”；很多旅游没有特征，缺少主题，同质化偏向非常严峻，需求相互扬长避短。

　　找准、对准次要客源市场是旅游开展的枢纽一招，大概说是重中之重。要深化查询拜访研讨，能够网上汇集，能够拜托特地机构，也要到实地会见、感触感染，明白细分客源市场，根据主体客群的需求，分离旅游地的劣势打造、供给适销对路的、旅客脍炙人口的旅游产物。

　　文明和旅游虽然是两个差别的观点，但二者干系严密——文以旅传旅游文明学概论，旅以文兴，要以文塑旅文明旅游事情总结，以旅彰文。文明旅游是旅游的主要构成部门，文明和旅游交融开展不克不及简称为文明旅游，若此，就把旅游看偏了、看小了、做小了，另有天然生态旅游呢？旅游的最终目标是文娱、休闲旅游文明学概论，使身心愉悦、安康。从素质上讲旅游是一种文明肉体消耗。没有特征就没有吸收力，没有人文效劳就完成不了代价。旅游是一种主要的市场力气，经由过程人流能够传布、浏览、彰显异域文明。旅游文明由客源地文明(包罗旅客一样平常糊口事情文明和休闲文娱文明)、旅游效劳文明和旅游地文明三部门构成。

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　　第三，深化研讨客源地文明，以市场为导向，打造、供给和调解旅游产物，不竭拓展客源市场的广度和深度。

　　第二，高度正视旅游效劳文明建立，从人本情怀动身，制标准，定尺度，强软件，供给精密效劳，让文明有“温度”。

　　旅游经济是典范的体验经济，如种茶采茶旅游、爬山旅游、骑游、品果摘果旅游等，须要的东西，如鞋、手套、毛巾、帽子、提篮要供给，交通、饮食、须要的培训和锻练等效劳要供给，此中包含的“禅茶一味”“爬山则情满于山”“会当临绝顶”“劳动名誉”“果品”(如《橘颂》)等文明也要融入。有些时分，如在成都至稻城、康定、拉萨、林芝的航班上，在海螺沟索道上，途中观雪山，比在山脚下寓目还要冲动民气，惋惜如今航班上、索道上都没有相干的指导或效劳。要经由过程自动供给精密化效劳，让旅客感遭到文明的“温度”、效劳的“温度”。

　　最好的旅游产物(效劳、线路、项目、举动)是“既熟习又生疏”“既在道理当中，又出乎预料以外”，在宁静牢靠的情况中去追新猎奇。云云，必需与客源地文明、旅客的举动风俗、文明布景、爱好等对接、对应、毗连起来，一视同仁，乘势利导，随机应变，指导旅客来明白、观赏旅游地的文明和天然生态，体验分享此中的斑斓和欢愉文明旅游事情总结。要深化次要客源地多渠道、普遍理解次要客群的文明传承、受教诲水平、消耗风俗、偏好、镇静点，出格是休假轨制，以此来定位旅游产物和贩卖方法。定位明白后，实时在客源市场开释。目标地在次要客源市场要常设处事机构，或持久购置效劳，静态把握相干信息，顺应客源市场开展变革的需求，实时调解产物开辟和营销战略，在客源地常态发声，不竭稳固和拓展客源市场。

　　远道而来的旅客是外埠人，听不懂当处所言，不完整理解本地文明，第一次到时还不熟习本地天文情况，需求有扶引体系或有人带路，言语不翻译就听不懂，文明不解释就不知其然，更不知其以是然。旅游资本只要停止开辟，供给效劳，才气转化为产物。效劳是旅游体验的主要内容，人本情怀、立场养成相当主要。“没有笑容莫开店”，浅笑应成为旅游从业职员的尺度款式，让旅客如沐东风。要结实建立以群众为中间的开展思惟，制标准，定尺度，精准、高效、殷勤、详尽，在尺度化的根底上供给本性化、定制化效劳。