请列国总领事或文明领事观光旅游南孔遗址、寓目礼节，并解说这段汗青，解说儒家的人与人的调和相处、人与天然的和谐相容、人与本人心里的栖息相安，构成了一次十分有特征的文明旅游

　　请列国总领事或文明领事观光旅游南孔遗址、寓目礼节，并解说这段汗青，解说儒家的人与人的调和相处、人与天然的和谐相容、人与本人心里的栖息相安，构成了一次十分有特征的文明旅游。这类带有文明主题的旅游，会会萃不异喜好、不异旨趣、不异修为的人群，让旅游更有内在，使文明更显新鲜。

　　前几年，中国和俄罗斯互办旅游年，终结式在上海体育馆举行。其时，得到天下级奖项的俄罗斯活动员演出了一出冰上跳舞剧，表演报告了一对年青人去大都会闯糊口的故事。

　　这件事带来一个主要启迪：假如我们拿出来的只要祖宗的文明，究竟上也是缺少文明自大的表示。我们如今一样具有许多值得自豪的成绩，更要好好传布。

　　南宋期间，宋高宗遁藏到杭州，以此为暂时都城，杭州其时叫临安文明旅游财产。孔氏三兄弟，除留一名在曲阜，其他两人随皇上一同到了北方文明旅游财产。此中文明旅游财产，孔端友乃孔子第48世嫡长孙，奉旨创始孔氏南宗。至今，浙江衢州建有孔庙、孔府，格式与曲阜的极端类似，遂成南孔圣地。

　　中国故事既有弘大叙事，也有微观感知。明天，中国群众正在追逐的中国梦，既寻求中华民族的巨大再起，也寻求群众的幸运糊口，更寻求小我私家的人生出彩和胡想成真。我们有义务把如许的时期特征经由过程文旅交融反应出来。

　　传布中国故事，归纳中国形象，旅游是一个很好的办法。百闻不如一见，更况且有的人大概不足为奇。我的一个伴侣的女儿在美国读书，投止在本地美国人家内里。为了暗示戴德，我这个伴侣就把美国房主请到中国来。美国房主是本地差人局的局长，此前从没有来过中国。来了后他十分欣喜，以为统统都是新颖的、美妙的。

　　文明又是甚么？《辞海》给出理解释：文明是人类在社会开展过程当中所缔造的物资财产和肉体财产的总和。我们平常说的文明大多从狭义观点来阐释，次要指肉体消费才能和肉体产物。

　　陈圣来上海社会科学院国度高端智库资深研讨员，国度对外文明交换研讨基田主任，上海国际文明学会会长，复旦大学、西南大学、上海师范大学、上海视觉艺术学院等兼职传授，出书《性命的引诱》《播送寻思录》《晨曲短论》《品尝艺术》《艺术节与都会文明》《国度文明软气力的新视野研讨》《都会的天性》等专著。

　　中国现代有许多发生于旅途中的诗词。好比陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见前人，后不见来者，念六合之悠悠，独怆但是涕下西域文明旅游。”另有马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，旧道西风瘦马，落日西下，断肠人在海角。”

　　但现代能够，由于新近书就是竹简，以是叫“卷”。按尺度，一卷竹简由25片竹笺构成，每片竹笺可写25个字，加起来就是625个字。一万卷约莫就是625万字，相称于当代人读20来部长篇小说。

　　实践上，人们在一样平常旅游中，险些顷刻离不开文明的元素。初去巴黎，埃菲尔铁塔、巴黎圣母院、卢浮宫、班师门能够说是必去的旅游项目，丽都、红磨坊、“猖獗的牧羊女”险些是必选的欣赏项目，而这统统都是文明。

　　各人都熟习“读万卷书，行万里路”，这是一个很高的人生地步。官方另有句话叫“读万卷书不如行万里路”，夸大的是理论出真知。“行万里路”是寻求活的常识、第一手的常识。在路程中，能够读山、读水、读风气、读人世百态。

　　南宋衰亡后，元代回北京定都。南孔后世脱开皇权，耕读和讲学于官方，进一步催生了江南地域的浩瀚书院。由此，江南逐步成为文明高地。

　　汗青表白，从小康社会奔向中等兴旺富有社会时，文明和旅游的快速开展是肯定的陪伴物，是群众有才能寻求美妙糊口的标识。从某种水平上以至能够说，人们对天下的猎奇、探究、求知和旅游，对差别文化文明的理解希望之火急，是一种刚需。

　　根据普通了解，“旅”就是旅居外埠，“游”指外出旅游、参观、文娱。从这个目标地到谁人目标地，那地道是游览；而旅游肯定包罗文明的身分。

　　19世纪法国巨大墨客、被称为“都会遨游者”的波德莱尔以为，真实的旅里手们乃是为旅游而旅游的人。好一个“为旅游而旅游的人”，这能够说是对旅游底子性的熟悉。旅游的底子目标不是为了抵达，以至无关乎目标地西域文明旅游，只在于它本身。这就从文明意义上复原了旅游的素质。

　　不论如何变化，“读万卷书，行万里路”如许高尺度的文旅交融仍是使人神驰的，是对人类寻求未知天下的一种鼓励和神往。

　　有段工夫，在青年人中盛行如许一句话：“糊口不但是长远的轻易西域文明旅游，另有诗和远方。”如今讲文旅交融，诗和远方都有了。此中，“远方”代表人们对未知的猎奇与神驰，和伎痒的测验考试和体验；“诗”代表幻想和神往，代表对凡俗糊口的临时性断绝和对浪漫的躁动和渴求。“诗在远方”和“远方有诗”是有机同一的。包罗文明的旅游，既是身心的开释，又是魂灵的清洗。

　　为何如许说？简朴测算一下：假如人的平生均匀有用念书工夫约50年，1万除以50意味着每一年需读200本书。算均匀每本书30万字，一年读200本书，持续读50年，生怕大都当代人是很难做到的。

　　我去过几回意大利。在威尼斯时，本地人指给我看马可·波罗本来住的处所。马可·波罗把中国文明传布到了天下，是将文明与旅游很好分离起来的范例。我们国度的张骞、玄奘、徐霞客也是云云。

　　从游览到旅游，就从一种物理挪动征象酿成一种文明征象，此中注入了大批的文明观点。不管是出于经济规复和开展的需求，仍是出于对美妙糊口的寻求，人们对诗和远方的神驰不会耗费。

　　根据评比划定规矩，优越者能够到中国来免费旅游。当这些门生来到中国，看到中国的高铁、地铁和都会的高楼文明旅游财产、灯火，包罗中国筷子、中国灯笼等时，感应非常骇怪和沉迷。归去后，主理方又让这些孩子画出“印象中的中国”，成果就八门五花了。

　　实在，郑和下西洋与哥伦布发明新大陆，也与旅游相干。对文明的间接奉献，像宋应星的《天工开物》、郦道元的《水经注》、徐霞客的纪行等，都是因旅游而传存于世的不朽名著。持续到现今，像梭罗的《瓦尔登湖》等，也都成为典范并终年脱销。

　　天下列国旅游生齿优先挑选的旅游目标地，有伦敦、巴黎、纽约、罗马等。一个很主要的缘故原由就是，这些都会高度集合了人文景观，如大本钟、巴黎圣母院、罗马斗兽场等，出名的博物馆、藏书楼、音乐厅、美术馆、展览馆和歌剧、音乐剧、交响乐、芭蕾舞及各类秀场等。

　　在现代，读万卷书是能够做到的，行万里路则是很难做到的；如今反过来，行万里路相对简单做到，读万卷书则很难企及文明旅游财产。

　　瞻望将来，文旅交融将成为环球化续写新篇章的一股清流。跟着旅游市场的苏醒，外洋旅客能够近间隔看中国、理解中国；在中国旅客追随天下的脚步与行迹中，中国文明也将进一步绽放活着界的各个角落。

　　新情势下，不克不及仅仅停止在旅游中职员的活动，而必需促进旅游中的文明活动。“文明、遗产和多样性该当被视为旅游的主要资本”，这是结合国教科文构造所夸大的。

　　另有去阿联酋，不管是到迪拜仍是阿布扎比，除看天下第一高楼，看号称“七星级”的风帆旅店，还能在本来荒郊的萨迪亚特岛上看移植到阿拉伯天下的卢浮宫。因为文明的间接注入，人们去阿联酋旅游多了一个选项；经由过程阿布扎比的推介，法兰西文明也获得了普遍传布。

　　旅游是甚么？简朴来讲，就是分开常住地的游览和临时居留而惹起的征象和干系的总和。《文明和旅游统计查询拜访轨制》进一步给出了手艺性的界说，即“分开惯常情况10千米之外，6小时以上”。

　　实在，中方原来期望俄罗斯能在终结式表演《喀秋莎》《三套车》《红莓花儿开》等曲目。但他们的交际官说，期望报告中国人出格是年青人，明天的俄罗斯是甚么模样的。

　　前些年，上海社会科学院曾做过一个故意思的游学项目，即举行驻沪领事馆的游学班，约请列国驻沪总领馆的总领事或文明领事及其朋友去了一趟浙江，重点是南孔之旅。

　　厥后，金兵持续南犯，宋高宗带着另外一名孔氏兄弟即孔子第48世嫡孙孔端躬持续南逃。听说，孔端躬不久大病缠身，便在浙江磐安榉溪村安置下来。如今，榉溪村成为孔氏后嗣在江南地域最大的会萃地之一，全村90%以上都姓孔并盖有孔庙。很多史料上只纪录了前两座孔庙，而忽略了这一座。在这里，每一年城市根据礼节举行孔祭，此处同样成为国度重点文物庇护单元。

　　天下看中国，其实不单单从宏观上看，还会从微观上看。以是，才会有“每个中国人都是国度软气力”一说。国度的佳誉度和接近感在很大水平上就是由在外的一般中国人、一般中国度庭所编织而成的。

　　我们讲文明和旅游的交融，重点要思索旅游怎样注入文明的元素，以文为魂，以文铸魂；文明如何借助旅游的同党，以旅彰文，飞入平常苍生家。

　　再举一个例子，土耳其安卡拉一所大学的校长来上海参与论坛。他在论坛上引见，本人在土耳其65个都会调研了412所黉舍，请门生们说说“印象中的中国”，并用画画来表达。最初一共收到809幅丹青，此中66%的画里有龙、40%的画里有长城。

　　旅游业是包罗“行、游、住西域文明旅游、食、购、娱”等要素确当代效劳业。这个全要素市场的丰硕和开展，离不开文明的浸淫与孵化。

　　环球游览曾经成为很多中国人的必备选项，并且正在从提高型国际游向深度型国际游转化，包罗旅游的目标也呈现多元化偏向。此前的一项调研显现，上海市民去过1至10个国度的占比42.63%，去过11个以上国度的占比12.9%。两者相加占比超越50%，是一个不小的比率。

　　旅游的传布肯定浸透着文明的传布西域文明旅游。其间，既有人的传布，更有物的传布、民俗的传布与品牌的传布。好比，中国的高铁列车既是旅游和运输的交通东西，又是活动的中国形象告白。文旅的国际性符合，常常就是从如许的根底性工程开端的。

　　这个成绩，对中国来讲一样存在。经由过程文明和旅游，怎样归纳一个5000多年文化生生不息的传统中国，怎样归纳一其中国梦逐步成为理想确当代中国？两者都主要，都需求传布。不管汗青何等厚重，终极仍是要往前看，要给年青人以将来感。在对外宣扬文明和旅游时，除讲汗青，需求更多讲当下中国正在发作的故事。