民风旅游资本开辟不只能够发扬各具劣势的民风文明，并且能够庇护并救济很多接近消逝的贵重民风文明传统，其开辟负担着多重汗青任务：　　即以第三方力气，如企业或其他社会构造为主导或参与的一种旅游开辟形式

　　民风旅游资本开辟不只能够发扬各具劣势的民风文明，并且能够庇护并救济很多接近消逝的贵重民风文明传统，其开辟负担着多重汗青任务：

　　即以第三方力气，如企业或其他社会构造为主导或参与的一种旅游开辟形式。企业或其他社会构造为开辟主体，对旅游地社区的民风旅游资本停止贸易化运作，将其转化为本钱。社区公众在开辟过程当中处于被安排职位，当局则以羁系者的身份存在外洋文明旅游近况。这一形式今朝在海内使用较广西藏文明厅厅长。

　　社区公众的到场是影响民风旅游资本开辟成败与否的枢纽身分。何况，“演出”的项目及其产物成了“艺术”而非真实的民风是旅游者所不期望的，由于他们常常其实不满意于做如许的观众或到场云云“假造”的体验。只要活在社区住民糊口傍边的实其实在的原汁原昧的民风文明“旅游产物”，才是他们真正盼望的到场体验工具。

　　民风旅游的范畴较为普遍，比方寻根访祖游、异国风情游、民族风情游、村落风情游、古村古镇游、胡同老街游等。

　　文明和旅游部的组建，是当局比照年文明旅游市场正视的表现，跟着文明旅游资本和民风体验项目开辟的深化，文明旅游已构成一条成熟的“体验—消耗—传布”消耗形式。为满意旅客日趋增加的文明体验需求，发掘本地民风特征一定成为将来当局事情重心之一。那末以民风文明为中心贯串于全部旅游举动历程的民风旅游该当怎样开辟？

　　民风旅游资本开辟必需深化实践地停止实地查询拜访，遵照主位和客位查询拜访办法，了解并尊敬资本区民风风情的外乡特征。

　　起首，开辟不是为开辟而开辟，而是以开辟的情势宣扬民风文明，让天下各地的旅游者理解并感悟中百姓风文明的意蕴；

　　其次，开辟不是自觉标开辟，而是在摒弃民风文明中愚蠢落伍身分的根底上外洋文明旅游近况，把纯真、文化、优良的民风文明引见给旅游者；

　　民风旅游资本开辟是指针对曾经发明的且具有相称旅游综合代价的民风旅游资本停止开掘、收拾整顿、设想和缔造的历程。民风旅游资本开辟是一种手艺性很强确当代旅游经济文明财产举动。

　　即以当局为主导，在民风旅游开辟过程当中，当局是最中心的长处者。当局对社区的民风旅游资本停止开辟、操纵、办理。

　　由于民风文明的传布性和静态性，使得民风旅游资本老是打破了地缘限制，几次出如今普遍的地区范畴以内，因而呈现了大批反复开辟和仿造开辟的征象，能够形成反复建立、资本华侈、恶性合作等不良结果。

　　长江三峡旅游区“土家婚礼”演出中的哭嫁、过礼、戴花酒、开脸、背新娘、迎亲、拜堂、坐床西藏文明厅厅长、闹洞房和回门等一系列婚礼典礼历程，不单需求“新娘”和“新郎”这两个配角，同时还需求单方怙恃亲戚外洋文明旅游近况，全寨左邻右舍、兄弟姐妹和亲友密友等浩瀚副角西藏文明厅厅长。

　　民风旅游常常又被称为民风文明旅游。它以民风文明为中心贯串于全部旅游举动历程西藏文明厅厅长，即以民风文明为重点和体验工具。民风旅游是一种以体验丰硕多彩的异文明魅力，从而使身心愉悦的一种文明举动。

　　“民风旅游资本开辟，本质上就是将这些公众所把握的并由公众言行所表示的民风文明旅游资本改变成为民风旅游项目和产物。因而，民风旅游项目及其产物的开辟中，民风文明的承载体——公众的主动到场起着决议性感化。没有本地社区公众的共同，大概共同不敷投入，大概痛快半途退出，小则影响质量，大则冷场失利。

　　再次，开辟既是把理想糊口中的民风文明推向天下，又是发掘汗青上差别期间的民风文明以展现本地深沉悠远的共同文明缔造。

　　“原民风文明旅游资本既有“物”的形状，又有“神”的形状，既有“静”的形状，又有“动”的形状，是处在特定社区特定情境傍边的糊口文明旅游资本西藏文明厅厅长。因而，民风文明旅游资本，从素质上说也是一种“不成根移”的旅游资本，也该当是当场开辟的资本工具。

　　即从开辟层面看，社区公众鞭策当局参与，辅佐社区停止民风旅游开辟。但从运营办理层面，则是以旅游地社区为主导，社区住民本人筹谋、构造、施行开辟举动，对社区的民风旅游资本停止开辟和操纵的形式。