四是武艺型开辟

　　四是武艺型开辟。乡村各地都怀孕怀一无所长的能工巧匠。他们本来是建造人们消费糊口必须的消费东西或糊口器具，在持久的汗青历程中，武艺构成了传统工艺。

　　村落旅游也被称为农家乐，“吃农家饭、住农家屋、干农家活、看农家境、购农家物”为次要特性的大都会近郊旅游。人们能够在村落旅游的过程当中领会与都会纷歧样的糊口方法，感触感染纷歧样的人文风情，明白乡村的风土着土偶情、民风文明。

　　1．2011（庆阳）农耕文明节于8月29日在庆阳市体育馆盛大落幕。农耕文明节以“传承农耕文化、发扬民风文明、开展示代农业、鞭策地区协作开展”为目标，旨在增强地区交换协作、放慢老区开展、共建美妙来日诰日。在这个罕见的节会时期，庆阳群众主动地、充实地向众人展现了当地域的优良传统文明，并获得了很是丰富的功效，是传统农耕文明和非物资文明遗产绽放了新的光辉。

　　5．御欲尚俭的节用观。前人倡导节用，次要目标之一是积粮以备荒。同时也是警告统治者，对物力的利用不克不及逾越天然和老苍生所能负荷的限度，不然就会呈现难觉得继的危急。

　　4．变废为宝的轮回观。在传统农业中，施肥是烧毁物资资本化、完成农业消费体系内部物资良性轮回的枢纽一环。经由过程烧毁物轮回再操纵，完成无废料消费，是传统农业的一大特性和中心代价。

　　6．景点办理紊乱净化严峻。农业资本的涵盖面比力广，在我国现行的办理体系体例下别离从属于农业、林业、水利等多个部分，而对旅游资本停止开辟后构成的功效又是满意旅客需求的旅游产物，与旅游办理部分又亲密相干，但因为我国旅游区的办理体系体例仍旧是条块朋分，加上长处上的纠葛，以致农业旅游开辟办理限于“无序”形态。在已开辟的景点中，大部门的办理者是农人，他们关于旅游办理和生态保照顾护士解较少，景点缺少须要的配套设备，糊口污水、渣滓等烧毁物随便处置，形成了农业资本的严峻净化旅游文明包罗甚么。

　　5．努力于天人的共赢。农耕文明崇敬天然，尊崇天然，畏敬天然。因而在农业文化的前提下，人们寻求人与天然的调和，即天人的共赢。

　　农耕文明是开展村落旅游的主要载体旅游大类专业，同时也是完成村落旅游可连续开展的枢纽要素。农耕文明旅游资本的开辟、操纵关于传承传统农耕文明，构建社会主义新乡村的先辈文明代价系统具有主要的理想意义；同时，经由过程主动探究农耕文明旅游资本开辟的有用情势，有益于增进资本劣势向经济劣势的改变，提拔地域的自我开展才能，为鞭策调和社会建立，增进地区经济社会的可连续开展阐扬了主要感化。

　　5．景点范例比力单一。在附近或相邻的地域，农业资本的开辟范例单一，反复开辟建立较着，形成产物类似，构成了统一种商品配合面临统一个市场的场面。关于旅游半径内有限的旅客来讲，面临不异或类似的产物，只会优当选优；关于景区来讲，为了夺取更多的旅客就必需加大宣扬力度和本钱投入，以至呈现各景点间互相诽谤、恶性合作的征象，成果两全其美。

　　三是产物型开辟。乡村变革以来，各地地区特征农业快速鼓起。各类果品长足开展，一些专业乡、专业村，就以地区特征农产物为契机，举行差别的农耕文明举动。

　　（二）庇护修复与开辟操纵的干系。在农耕文明遗产传承发扬的理论中，处置好庇护修复与开辟操纵的干系非常须要。这二者互相依存，相辅相成。过火夸大庇护修复不加操纵，会使奇迹文物阔别效劳，与世隔断，既不为人知，又不为人用，将使历经沧桑的农耕文明遗产处于封锁形态和寂静当中，阐扬不了应有的感化。全面夸大开辟操纵，不留意开辟中的庇护，一味寻求经济目标，将会形成资本干涸，官方文艺和民风武艺也会后继乏人，发生负面影响。

　　（六）农耕文明传承与时期立异的干系。我们关于先人留给的这些贵重财产，必需原汁原味地庇护其原始性、实在性和完好性，绝对不克不及逢迎当今的消耗看法寻求时髦而加以更变。在传承中必需凸起一个“古”字，“古”是农耕文明的魂灵，有“古”才气兴今，才气生财。不然就背叛了遗产开辟的根本目标。要剔除一些初级粗俗的内容，清算一些有悖于品德的糟粕和有碍生态情况的内容

　　持久以来，人们为了顺应消费和开展的需求，缔造的多样性农业消费和丰硕广博的农耕文明。在它的构成和开展过程当中，渗透着历代先贤的心血，凝集着我们民族的聪慧，它集合升华了亿万公众的理论经历、经验和胜利，反应了中华民族对人与天然之间的干系、纪律的熟悉与掌握。因而，农耕文明的旅游代价不成估计。大要有欣赏代价、体验代价、教诲代价、汗青文明代价等。以下几种旅游方法能够表现农耕旅游资本的代价地点。

　　要进步对民族传统文明庇护和开辟主要性的熟悉。这是一项持久的事情，也是短时间内见不到效益的事情，更是一项庞大的事情，当局要进步熟悉，正视和增强对这项事情的指导。使各民族大众进步对庇护和传承民族传统文明主要意义的熟悉，并自发到场。同时要进步旅客的旅游本质，掌握旅游人数，以庇护民族传统文明。

　　7．旅客旅游当前印象不深。农耕文明旅游不只没有挣脱上车睡觉、下车看庙、走到景点拍照相的怪圈，还加上资本的特性不是声张的直观和大气，而是博识的农耕文明内在，因而，旅游当前印象不深，以至难于从照片、录相等激发遐想和回味。

　　4．对峙对传统农耕文明的庇护准绳。旅游开辟要重视庇护，这是旅游可连续开展的枢纽。任何情势的旅游开辟，都要对峙庇护第一的准绳。农耕文明是我国的传统文明，有着几千年的丰盛沉淀，是我国的贵重财产。并非任何工具确当代化都是好的，对旅游而言，村落的“乡”、“土”和“俗”是农耕文明旅游开展的资本根底。因而，在开展乡村当代化，建立社会主义新乡村的明天，也要重视对传统的农耕文明的庇护。

　　取宜：宜即相宜，合适。应时旅游文明包罗甚么，次要是对“天”而言的，取宜则次要是对“地”来讲的。取宜，最能反应出人们在消费举动中的能动感化。

　　1．工夫与变易。简言之，四时轮回是成立在变的根底之上旅游大类专业，即变革是比轮回更根本的原则。因而，循环往复的循化并非简朴的反复，终则有始说的是起点以后一个新的开端；四时还是四时，但春夏秋冬倒是新的春夏秋冬。

　　4．云南哈尼梯田哈尼族世代相承的、与大众糊口亲密相干的各类传统文明表示情势，如传统演出艺术、民风举动、礼节、节庆和传统手产业妙技等文明要素，与共同的梯田景观交融，为开辟特征旅游产物供给了丰硕的旅游资本。每两年一度的“红河元阳哈尼梯田文明旅游节”曾经成为云南省向海表里旅客展现元阳多姿多彩的哈尼风情及汗青长久的农耕文明的主要载体，哈尼梯田的旅游效益逐步展示出愈来愈宽广的远景。

　　5．旅游中不成制止地存在文明的交换与碰撞。文明的交换是文明开展的动力，但是关于农耕认识文明旅游资本来讲能够就是消灭性的冲击。旅游使传统农耕文明与当代文化相碰撞，在带入物资长处的同时，在耳濡目染中将传统农耕文化当代化，使得很多的优良农耕认识文明旅游资本来讲消逝殆尽，假如再不加以庇护的话，很多优良的文明就将不存在了。

　　6．鼎力开展以农耕文明为主的农业旅游和村落旅游。农业旅游和村落旅游是重点面向都会旅游者的两种新型的旅游情势。对我国如许的农业大国，村落地区广大的根本国情来讲，这两种旅游情势的开辟也是增进我国乡村开展，协助广阔农人脱贫致富的好办法。因而，要鼎力开展以农耕文明为主的农业旅游和村落旅游。要在农业旅游和村落旅游开辟中更多地表现农耕文明，发掘农耕文明。

　　2．天道与人间。以天人相通为根底，农耕文明的中心是熟悉到并明白认可天然资本和人的才能都是有限的，主意温饱层面的寡欲。

　　3．对地盘和农耕的尊敬。男耕女织是农耕文明的根底。只要那些学养高到能够逾越于经济安排的人，并对国度群众有详细的奉献，才气够享用不耕而食的惯例。

　　一是村子型开辟。村子型开辟具有特定的地区空间，不成挪动，是对一个乡村片面的开辟，包罗无形的和无形局部文明遗产的开辟，通常为与开辟旅游业相分离旅游文明包罗甚么。

　　调和：应时、取宜、守则，归结到一点，就是在天、地、人之间成立一种调和共生的干系，这是农耕文明的中心思念。调和观是传统文明的贵重遗产，也是中华民族几千年世代相传的中心思念。

　　守则：则即原则、标准，也可广泛地了解为次序、端方。被视为“礼义之邦”，盖由此来。守则的次要内容一是守范，二是当位。当位就是遵守职分，能够了解为一种敬业肉体和义务感。在其位就要谋其政，行其事。守则，是人们品德观、代价观的一种表现。

　　4．景点缺少农业。有些处所对农业资本的旅游开辟缺少深化熟悉，开辟出来的景点完整落空了农业资本自己的风采和神韵。比方某些“山庄”建筑高楼，饭馆奢华水平直追都会，策动机轰鸣，摩托车驰奔。这些都会文化标记楔入山沟，割断了农业资本的头绪，毁了山村旅游的本身劣势。

　　2．北京民风村20世纪90年月以来，在国度各级旅游行政部分和社会力气的鞭策下，北京郊区农人充实操纵区位、生态及民风文明资本劣势，鼎力开展以凸起乡土头土脑息和民风文明为主的民风旅游。“十一五”时期，北京市旅游局施行了“一村一品”工程，以期进一步提拔京郊民风旅游的品格和层次。

　　明天庇护开辟农耕文明遗产，不惟一益于农业转型晋级，改变消费方法，增进农业、乡村、农人奇迹开展，片面构建调和社会，增长国表里群众交情；并且是增强乡村肉体文化建立，鞭策社会主义中心代价系统教诲，建立文明大市的需求。而要完成这些请求，就需处置好以下几方面的干系。

　　农耕文化汗青期间留下了很多的节庆举动，差别民族，差别地域，都有其共同的节庆举动，能够将这些节庆举动开辟成旅游项目，使旅客能感触感染差别民族、差别地域的节庆民俗，满意旅客的求异心思和洽奇心思。

　　7．重点开辟体验式的农耕文明旅游。在农耕文明旅游项目标开辟中，要重点开辟那些到场性强的旅游项目，使旅客在到场中体验农业，理解乡村。比方，让旅客本人身膂力行地到场农业消费的历程、实在地当一天农民，领会农家每日三餐的简朴和朴实等等，这类体验式的旅游项目对都会旅游者是既新颖又风趣的，能够极大地满意都会住民盼望安好恬然的故乡糊口的心思需求。

　　如今的人们面临一成不变的糊口，既需求物资的丰硕也需求肉体的理念，既神驰科技前进又盼望生态天然的情况。都会人们萌生的乡愁、乡恋，是对糊口的一种从头熟悉与了解，寻求天然与调和、宁静与安好，才是人类糊口最素质的方面。因而农耕文明的天然风光能够给人们供给一个放松身心的好去向。

　　2．趋时避害的农时观。不误农时旅游文明包罗甚么、不夺农时是农人几千年来处置农业消费的主要指点思惟。顺时的请求也被贯彻到林木砍伐、水产捕捞和野活泼物的捕猎等方面。

　　第二个条理是文物。文物就是表示文明的什物，思惟认识必需什物化，表如今实践事物上，哲学家必然要有表作式语录、文学作家有作品画家要有绘画、科学家要有著作及创造缔造—这些是思惟的表示。

　　跟着经济社会的开展和人们糊口节拍放慢，城镇住民面对情况与糊口的两重压力，中产阶级的人们开端盼望从恬静、净化的都会情况中摆脱出往返归到天然，在氛围清爽、情况寂静的村落中享用布满故乡情味的休闲糊口。相似于在蔬菜园、生果园亲手采摘蔬菜生果、垂钓打鱼、纺纱织布等体验性旅游，正在遭到人们的普遍欢送。

　　农耕文明已经笼盖了社会的各个方面，是优良传统文明的骨干身分，也是构建中华民族中心代价看法的主要肉体文明资本。那末，农耕文明的内在是甚么？

　　为了便利旅游者对农耕文明的直观熟悉，在村落构建农耕文明展览馆、展览室。搜集、庇护、展览传统消费耕具和糊口器具，如：石磨、石缸、石臼、犁铧、背夹、风车、水车、纺车等等传统的农耕器具，配以相干的利用图片和笔墨，用来说述和展现汗青长久的农耕文化过程。这类方法既可使农人回味已往、顾惜、庇护和传承农耕文明，又可以让对农耕文明生疏的都会住民、青少年理解传统的农耕方法和消费风俗，叫醒他们对农耕文明的爱好和骄傲感。除此以外旅游大类专业，教诲旅游还能够接纳主题公园的情势，制作属于农耕文明的主题公园，供游人们观光旅游进修。

　　传统农耕文明还可觉得当代旅游供给很多的旅游吸收元素，比方戏曲艺术的浏览，书法绘画艺术的浏览，中医药实际，现代神话故事传说等，都能够作为旅游吸收物而吸惹人们前往参观旅游。

　　在汇集文献综述的过程当中，发明关于农耕文明旅游资本开辟的实际文献并未几，这阐明我国对农耕文明旅游的研讨力度还不敷，云云丰硕多彩又广博博识的农耕旅游文明，其开辟代价是不成估计的，我们该当充实阐扬我国深沉农耕文明的劣势，鼎力开展农耕文明旅游，为乡村开展和旅游业的开展贡献其代价。

　　1．成都“农家乐”在当局的主动指导下，成都会郫县和睦乡农科村依托本地的花草、盆景、苗木等消费基地，主动开展旅游参观业，成为我国“农家乐”旅游形式的起源地。颠末20多年的开展，成都近郊以“农家乐”为代表的村落旅游在开展程度、开展范围、经济总量增加和开展标的目的等方面都居于天下抢先职位。

　　（五）传承农耕文明遗产与开展村落旅游业的干系。村落旅游业顺应城村夫民物资糊口程度进步后，寻求文明，接近天然的请求。兴一方旅游，能够富一方经济，还能动员吃、行旅游大类专业、住、娱、购等财产兴起，增长农人支出。“农家乐”是村落旅游业的主要构成部门，已愈来愈遭到城村夫民的喜爱，要充实操纵农耕文明资本，经由过程民风节会和假期休闲举动，鼎力开展融休闲参观度假，集餐饮文明文娱于一体的村落旅游业，动员农耕文明的不竭繁华。

　　应时：意味着对机缘的正视和获得。机缘，在开展农业的路程中偶然具有出格的意义。在市场经济前提下，机缘就是效益，就是款项。捉住了机缘，就自动，就开展；丢掉了机缘，就被动，就掉队。应时，表现了前人对天然纪律的尊敬。

　　8．重视对农耕文明中传统乡村民居的旅游开辟。我国地区广大，每一个处所都有本人独具特征、性情明显的传统民居，比方北京的四合院、湘西的吊脚楼、陕北的窑洞、客家的围屋、藏族的碉房等等，不胜枚举。传统民居是承载农耕时期消费糊口什物微风气民风文明的自然载体，是表示地区旅游特征的主要题材。因而，在农耕文明旅游中，要重视对传统民居停止旅游开辟，使之展示我国的农耕文明，让旅客寓目到、体验到农耕文明的内在。

　　3．变革开放以来，我们的国度发作了日新月异的开展，各民族的糊口程度也有了较大的进步，给了人们一种全新的糊口方法和觉得，衣、食、住、行和文娱旅游文明包罗甚么，以至连消费方法都有了较大的变革，天然而然地一些传统文明便遭到打击。如傣族民居，如今很多傣族大众盖楼房寓居，代替了已往那种有特征，有较深文明秘闻的干栏式衡宇，也毁坏了那种生态、艺术、人居完善分离的修建式样。被当代文化打击的另有衣饰、歌舞礼节旅游文明包罗甚么、民俗等等。

　　（一）物资文化与肉体的干系。理论表白，农耕文明是必然经济社会开展的反应，随物资糊口的进步而进步，经济程度的开展而开展。人给家足的农人，对文明的需求愈来愈火急，愈来愈期盼。农耕文明是我国文明的根底，它的很多哲理、理念、思惟，对天然纪律的熟悉，和谐人与天然之间的干系，明天仍有必然的理想意义与使用代价。因而，我们必需处置好物资文化与肉体文化的干系，把农耕文明遗产的庇护开辟，提到议事日程，放到主要地位，在传承中立异、发扬中光大，增进消费生态糊口的调和。

　　2．农业和旅游业的复合开辟。地盘资本具有多种代价侧面，农业栽种只是其代价侧面的单一性开辟。农业和旅游业具有“无冲突的多行业共素性”特性，农人在栽种农作物时，同时也衍生了故乡风景。故乡风景是地盘资本的潜伏代价侧面。因而，农业栽种和“光景栽种”是合二为一的投资。如能在寻求农作物经济效益的同时统筹到故乡风景的游憩效益，就可以做到农业和旅游业的配合开辟。

　　3．客观能动的物地观。关于地力，人们熟悉到种庄稼是要耗损地力的，只要地力不竭获得规复或弥补，才气持续种庄稼，若地力不克不及得到弥补和规复，就会呈现衰竭。

　　按照前面文明的注释，我们也可把“农耕文明”合成为三个条理，即：第一条理是农耕思惟认识文明；第二条理为农耕器用什物文明；第三条理则是农耕典章轨制文明。

　　1．资本认知不清。我国大大都村落地处偏远、交通不兴旺，信息相对闭塞，本地群众其实不克不及熟悉到本身的地盘及糊口形态的宏大旅游代价。大都村落的农业资本并未被开辟，处于“月白风清不消买”的被“孤负”形态。资本劣势转化不成财产劣势，其宏大的经济效益潜力处于“冬眠”形态。

　　（四）送文明下乡与种文明的干系。持久以来党和当局每一年都构造几回“三下乡”举动，即科技下乡、卫生下乡、文明下乡。“三下乡”举动遭到了广阔农人的热忱欢送。而要满意广阔农人日趋增加的文明需求，还需指导“送文明”向“种文明”改变，“送”与“种”虽只一字之差，但反应了两种质的差别。送文明是一时的，长久的；种文明是持久的，永世的。种文明好像动物种子可以生根抽芽，健壮生长，着花成果，在本地生生不息地传承光大。

　　2．由农业部主理，农业博物馆、天下农业展览馆承办的“中华农耕文明展”，于2012年3月2日至15日在北京举办。农耕文明展发掘了农耕文明确当代代价，展示了农耕文明对当代农业和新乡村建立的增进感化。农耕文明展惹起了社会的普遍存眷，观众好评如潮，成为农业部落实六中全会肉体的主要办法。社会各界对农耕文明展的展览内容和情势大加赞扬。农耕文明展接纳展、演、会相分离的情势，让观众片面深化理解汗青长久、广博博识的中华农耕文明，加强对中汉文明的骄傲感。

　　5．重视农耕文明旅游开辟中文明身分的融入。文明是旅游深度开展的决议身分。成熟的旅客已不再迷恋于情势，而是重视旅游的文明内在的体验。在农耕文明旅游的开辟中，要重视把几千年的农耕文明积聚很好地融入到旅游中去，使旅客在旅游中感触感染我国的农耕文明的灿烂和绚烂。比方，对乡村文明遗存、传统民居的旅游开辟就很好地表现了文明的融入。

　　二是节会型开辟。这类农耕文明遗产具有遍及性、地区性，也有差同性。如元宵、端五、中秋等节日具有遍及性，乡村各地都有文明举动。地区性的节会，村落之间互不不异。

　　文明是一个庞大的，不只包罗思惟概念，还包罗别的方面的多条理、多内容的同一系统。详细说，有三个条理：

　　3．缺少同一计划。今朝农业资本的旅游开辟存在着小、散、乱的成绩。因为缺少整体的大地区计划与标准办理，我国村落旅游的开辟在投资和运营上存在范围不大，地辨别布与构造情势较分离、项目低程度反复建立、市场所作次序紊乱的近况。农业资本的旅游开辟必需具有根本的旅游前提（便当的交通，较高的欢迎才能），但是有些处所在不具有根本的旅游前提下，就自觉地停止农业资本的旅游开辟。

　　3．皖赣古村子皖赣两地在徽州文明陶冶下培养出来的大批形状附近、特征明显的传统修建及其村子，蕴涵深沉的文明秘闻和较高的汗青、艺术、修建和科学代价，成为我国古村子旅游的典范代表。地处皖浙赣接壤的江西婺源已被国表里誉为“最斑斓的乡村”，其古村子修建是现今古修建保留最多、最残缺的处所之一。

　　3．传统农耕文明和当代科技文明的调和相融。都会文明属于先辈文明，其对传统文明的吸附与打击力不可思议。要开展就得承受新事物，农业资本的旅游开辟也不破例。枢纽是村落旅游从业者虽身居农耕文明情况中，却有逾越农耕文明社会阶段确当代认识，才气苏醒地决议两种文明的净化，使其分宾主，有主次地熔铸与村落大地上。做到氛围憨厚化，办理手腕当代化，饮食自然化，根底设备天然化

　　2．缺少高层熟悉。由于农业资本的旅游开辟可以使乡村在较短的工夫内成立起财产之间、产物与市场之间、消费与糊口之间的严密联络，减少城乡不同，完成非农化历程，具有优良的经济效益，以是很多处所过于重视长远长处，而对农业资本怎样开辟成一种主导财产，做好做大，使其连续开展等成绩考虑不深。

　　（三）新乡村建立与农耕文明建立的干系。各地新乡村建立中，捉住同一计划的“龙头”，把农耕文明建立归入到新乡村建立中，村村设置了图书阅览室，文明遗产陈设室，科技画廊，宣扬语录牌等。

　　我国事农业大国，农业开展汗青长久，以是在官方文明中，不管是官方民俗仍是官方崇奉等等，都是与农耕文明分不开的。操纵人们关于先人和神明的敬重，展开宗庙祭奠旅游，祖先祭奠旅游（如孔子敬拜）等各类旅游举动。

　　几千年的农耕文化，留下了很多的文明遗址、汗青文化遗址等，能够开辟成考古夏令营、科学探究夏令营、农耕常识科普夏令营等等，吸惹人们参与。

　　五是奇迹型开辟。为传承立异农耕文明遗产，座落村落的一些古祠堂、古寺院、古寺院、名流故宅、古桥梁、古墓冢等等，都已惹起各级指导和大众正视，采纳步伐停止庇护，有的还在修复。

　　6．庇护开辟资金缺少古民居群数目浩瀚，文明庇护所需资金缺口宏大，庇护和开辟又是一项持久事情，不克不及够在短时间内发生较着的经济效益，加上修复再现其时的气势派头和社会特征风采难度大、手艺请求高。以是客观上讲处所各级当局、部分财力有限，招致相干构造、部分职员和村民的庇护和开辟主动性实践缺少。

　　4．跟着农耕旅游的开展，旅游的人数在不竭地增长。但农耕文明资本，出格是农耕什物文明旅游资本，其旅游承载力较低旅游大类专业，过量的旅游人数及旅游频次，给农耕什物文明旅游资本带来了极大的毁坏，同时因为庇护步伐及庇护力度的不适宜，招致这类毁坏正在连续地恶化下去，农耕什物文明旅游资本面对严重的磨练。

　　1．出力打造特征农耕文明产物。出力打造富有当地特征的上层次的体验型休闲古民居农家乐产物势在必行。除独具特征的乡乡俗俗、乡土演出外，要量体裁衣地设立大众旅游项目，凸起传统。如将官方风俗、房舍修建、民歌民谣、官方传说等布满浓重的乡土文明也排演成节目，让文明乡土在旅客遭到陶冶后更普遍的传布。

　　1．和谐调和的三才观。在三才实际中，人既不是大天然的仆从，也不是大天然的主宰，而是赞六合之化育的到场者和调控者，人和天然不是对立的干系，而是和谐共生的干系。

　　从今朝我国各地较为胜利的详细形式来看，我国农耕文明旅游资本的开辟还次要处于文明参观型阶段，旅客到场度低，内容较为单调，产物的吸收力和旅客的重游率有待进步。加大文明体验型产物的开辟力度、满意旅游者高条理的肉体文明需求是将来农耕文明旅游资本开辟与操纵的开展标的目的。

　　4．领会重农抑商的思绪。现代本有工商食官（国语·晋语四）的传统。前人一方面充实理解并认可商的素质是求利，即便利欲熏心，或也不算违犯其职业品德；在此根底上，更留意到与商相干的思惟举动扩大到其他范畴能够发生的严重影响。故以发家为目标之贸易作为是能够许可的，其举动形式和思惟风气却遭到限定，不得推行。

　　传统农耕文明作为传统文明的骨干身分，其文明范例也大要与传统文明的文明范例相似。农耕文明汇合了儒家文明，及各种宗教文明为一体，主体包罗言语文明，笔墨文明，修建文明，戏剧文明，民歌文明，传统中医，衣冠衣饰文明，民俗文明及各种祭奠举动等。