（本文系国度社科基金普通项目“旅游需求构造与旅游产物立异的静态干系研讨”的阶段性功效，项目编号：15BGL114；中国社会科学院财经计谋研讨院博士后冯珺、国度开放大学徐金海博士对本文亦有奉献）　　就旅游对文明的影响而言，旅游从工夫和空间上都到场文明消费历程，旅游举动具有文明消费的功用

　　（本文系国度社科基金普通项目“旅游需求构造与旅游产物立异的静态干系研讨”的阶段性功效，项目编号：15BGL114；中国社会科学院财经计谋研讨院博士后冯珺、国度开放大学徐金海博士对本文亦有奉献）

　　就旅游对文明的影响而言，旅游从工夫和空间上都到场文明消费历程，旅游举动具有文明消费的功用。从横历来看，文明消费是文明被缔造、建造、市场化、分派、教授、吸纳、评价、消耗的全历程，其功用逐步从教诲、保留向旅游、贸易等方面拓展。文明消费是由文明内容、文明标记、文明序言消费所组成的同一体。旅游举动经由过程承载和展现文明内容、丰硕文明产物供应的情势和品种，借助当代科技手腕和艺术伎俩，经由过程设备、举动、作品等序言，有机承载和表达多种文明内容和标记，并终极鞭策文明空间的消费。总之文明旅游近况，旅游经由过程到场文明内容、文明标记、文明序言的消费，完成旅游地文明空间的消费。旅游到场文明消费历程，在差别阶段阐扬差别感化，终极完成从文明操纵到文明消费和文明庇护传承的改变。旅游产物开辟晚期，次要是操纵文明要素提拔旅游的文明内在，满意旅游者肉体文明需求。随后，消费者和运营者逐步意想到文明消费在旅游开辟中的内生感化，开端从内容、标记、序言、空间等方面停止自发的文明消费，在新消耗热门的培养中构成新的文明消费方法和业态，构成从自觉操纵到自发庇护、从操纵到消费再到庇护传承的途径（黄剑锋等，2017）。从纵历来看，晚期的旅游举动仅限于少数达官朱紫或文人骚人，他们把握着社会的物资财产和肉体财产，其旅游举动关于文明的消费阐扬了主要鞭策感化，所构成的文明遗产也是今上帝要的旅游资本；跟着当代旅游举动的展开，旅游成为一般人的权益，旅游举动在文明消费和消耗中的感化愈加较着，不只影响水平更深，并且影响范畴更广。大批旅客的审美尺度和出游的挑选，以至会影响一种传统文明的去留，决议一种新文明的构成。这就是所谓的“文明的旅游化”。

　　与财产交融比拟，今朝对文明和旅游大众效劳系统的交融存眷较少。持久以来，大众文明效劳和旅游大众效劳不单各具其名，并且自成系统（宋瑞，2019）。《中华群众共和国大众文明效劳保证法》将我国大众文明效劳建立归入标准化、尺度化、均等化、系统化轨道。比年来，以根本大众文明效劳尺度化、均等化为打破口，一个安身群众大众根本文明需求、表现时期开展趋向、契合文明开展纪律、具有中国特征确当代大众文明效劳系统正在成立当中。与大众文明效劳比拟，旅游大众效劳的内在和内涵不断不甚明白，差别机构和学者对其观点、分类和组成的了解差别较大。这与旅游本身的综合性、庞大性和旅游大众效劳与旅游贸易效劳鸿沟的恍惚有很大干系。已往数年，旅游办理部分以“茅厕反动”、旅游交通、旅游宁静保证、“无停滞旅游”等为抓手民风文明旅游的意义，在增进旅游大众效劳系统化、尺度化、社会化、信息化方面作出了主动勤奋，但整体而言，旅游大众效劳系统在内在内涵、开展根据、系统框架等方面其实不非常明白，也未归入国度大众效劳系统，短少不变资金滥觞。主客同享的文明和旅游大众效劳系统有其存在的能够性。优良高效的大众文明效劳，不只可以满意当地大众的根本文明需求，也可为旅客体验异地文明供给主要载体；部门旅游大众设备同时具有为当地住民供给效劳的能够文明旅游近况。在文明和旅游交融开展的布景下，要更好地满意住民和旅客美妙糊口需求，建成笼盖城乡、便利高效、保根本、促公允的大众文明和旅游效劳系统，就需求对文明和旅游大众效劳的详细组成、开展导向、计划尺度、建立方法、配套政策等作出体系摆设（宋瑞，2019）。

　　支持层面：依靠于多方面的体系撑持。文明和旅游的交融开展有赖于多方面的体系撑持，特别体系体例机制、法例政策、财产统计、资金撑持、人材培育和科学研讨等方面，需求对原有根底停止客观、片面评价，然后停止体系的整合和优化（详见下文：供给六方面支持）。

　　其三，财产统计。2004年，中华群众共和国国度统计局等配合研讨订定了《文明及相干财产分类》，并前后于2012和2018年停止了订正。《旅游及相干财产分类》也于2018年停止了订正。比照两大系统，在详细分类项目、内容等方面有较大水平的穿插。基于文明和旅游交融开展的需求，应对两者停止详尽比力，研讨将其加以整合的须要性和能够性；同时按照百姓经济财产分类系统和投入产出表，对文明和旅游的整体范围、经济奉献、两者交融的产出等停止科学客观的评价；在此根底上，研讨成立同一的文明和旅游业统计系统、财产核算系统和当局查核系统（宋瑞、冯珺，2019）。

　　宋瑞，2019，《促进文旅交融开展，做好“四合”尤其主要》，《中国旅游报》，1月7日，第4版。

　　宋瑞、冯珺，2019，《文明与旅游交融开展：基于行业分类的测度与瞻望》，《财经智库》，第4期。

　　其五，资金撑持。当局大众资金的投入关于指导文明和旅游交融开展具有主要感化。在这方面，要整合原有文明体系和旅游体系的各项专项资金，完美大众资金的利用，并成立文明与旅游交融开展的专项基金；指导金融机构加大对文明旅游交融开展现范项目、重点项目标信贷投放；阐扬各地文明财产投资基金和旅游财产基金的撬动和动员感化，指导包管公司为文明旅游开展供给融资包管；鼓舞银行业金融机构经由过程常识产权质押存款方法撑持文明旅游企业立异开展，主动使用间接债权融资东西，拓宽文明旅游企业的间接融资渠道；经由过程PPP形式鞭策文明和旅游交融开展，克制旅游范畴的过分贸易化和文明范畴的低服从化。

　　其四，人材教诲。不论是从行政办理仍是财产开展的角度来看，持久以来文明和旅游的干系其实不严密。比年来，跟着民营演艺、文明文娱、艺术品市场等的开展和以旅游演艺、主题公园、文旅小镇、主题旅店、博物馆旅游等为代表的文明旅游走热，财产层面的人材活动变得较为遍及。将来要鞭策文明和旅游的进一步交融开展，就需求既懂文明专业常识又懂旅游专业常识、既懂文明办理又懂旅游办理的复合型干部和人材。在政策研讨订定、大众效劳、财产交融开展、文明和旅游资本查询拜访与操纵等方面，需求一多量行政办理复合型干部；在运营办理方面需求一多量处置文明和旅游跨行业交融营业的复合型人材（毕绪龙，2019）。为此，除大范围的穿插培训外，更需求买通文明和旅游的教诲系统及人材培育渠道。

　　阐发两者干系时的庞大性。综上所述，关于文明和旅游这两个内在和内涵极其庞大的观点而言，要做出精准、片面、差别主体分歧认同、古今中外皆可通行、一切场所均能合用的界定几无能够，也似无须要。只是我们需求留意，环绕这两个观点及其干系停止会商时，需当心辨别，某时、某处、某一场所之下，会商者所说的文明、旅游以致两者的干系是就哪一个层面而言、从哪一个角度动身的。是哲学层面的（philosophical）仍是统计意义上的（statistical），是实际性的（theoretical）仍是操纵性的（operational），是构造性的（structural）仍是功用性的（functional），是语义性的（lexical）仍是划定性的（stipulative），是狭义之说仍是广义之说，是讲财产仍是谈奇迹，是在会商详细的资本、产物、效劳抑或业态仍是在议论笼统的理念如不加辨别地浑沌而论，那末差别的议论者便会沿着差别的角度相互穿插、各自延长，终极发生出一张漫山遍野而牵扯不清的大网。

　　文明和旅游交融开展是一项持久使命，需求多维度多层面多范畴多阶段地加以促进。在促进过程当中民风文明旅游的意义，在熟悉上和政策上要出格存眷以下两个方面的成绩。

　　其二，法例政策。《旅游法》《文明根本保证法》《影戏财产法》等的公布与订正，为增进文明和旅游的安康开展供给了优良情况。跟着文明和旅游交融事情的促进，研讨订定《增进文明和旅游交融开展的指点定见》、按照交融开展和机构变革的需求体例“十四五”文明和旅游开展计划都变得十分须要。与此同时，亦需对文明和旅游范畴的相干法令法例、办理标准、行政条例、政策请求、项目审批、行业尺度等停止梳理，对不顺应交融开展请求的内容加以订正；指导处所订定合适当地开展实践的文明和旅游交融开展政策，增强地区协作，制止反复建立；实时总结文明和旅游交融开展的阶段性经历和功效，订定相干尺度或评价系统。

　　机理层面：基于文明对旅游的影响、旅游对文明的影响两个视角。文明和旅游交融开展的内涵机理，亦可从两个视角加以了解。就文明对旅游的影响而言，不论是肉体文明、轨制（举动）文明仍是物资文明，大概显性文明、隐性文明，和表层文明、中层文明和中心文明，都浸透于旅游主体、旅旅客体和旅游序言当中，从而表现出“旅游的文明性”特性（见图1）。就旅游对文明的影响而言，旅游到场文明消费历程，对文明消费、传布和消耗具有主要鞭策感化，特别跟着群众旅游的提高，其影响广度和深度不竭扩大，方法和路子不竭丰硕，从而在必然水平上显现“文明的旅游化”特性（见图2）。

　　陈怡宁、李刚，2019，《空间消费视角下的文明和旅游干系讨论以英国博物馆为例》，《旅游学刊》，第4期。

　　凡是以为，文明包罗了差别的层级。海内遍及采用的是庞朴的三条理论，即文明由“物资的轨制的心思的（肉体的）”三个差别条理的构造组成，此中，“文明的物资层面是最表层的；而审美情味、代价看法、品德标准、宗教崇奉、思想方法等属于最深层；介乎两者之间的，是各种轨制和实际系统”。还有一种分法是：第一层级为物资文明，触及文明的物理要素和物资层面，次要包罗消费东西、糊口器具和其他各类物资产物；第二层级是举动文明，触及文明的举动要素和举动方法，次要包罗举动标准、民俗风俗、糊口轨制等；第三层级是肉体文明或看法文明，触及文明的心思要素和肉体层面，次要包罗思想方法、思惟概念、代价取向、审美情味、品德操守等。关于文明的层级，外洋较为流行的是“文明洋葱说”和“文明冰山说”。前者以为文明像洋葱一样具有条理之分，由浅入深，可分为表层文明、中层文明和中心文明。后者以为文明由两部门构成：显性部门为浮在冰山之上的可见部门，指人类在熟悉和革新天然的过程当中所缔造的物资文明实体；隐性部门为藏在水下的不成见部门，是指人类塑造其内涵肉体认识的举动形式（如思想方法、思惟风采、心思形态、品德情操、审美、崇奉、法令轨制、社会民俗等）民风文明旅游的意义，水下躲藏的冰山比浮出水面的体积要大许多。

　　其四，旅客和住民的干系。不论是本地的大众文明资本仍是贸易文明举动，均既可满意本地住民需求，也会对外来旅客构成吸收。本地住民与外来旅客在同享资本、共用设备、配合到场举动的过程当中，既有互相交融的一面，也存在冲突抵触的能够。文明和旅游的交融开展，就是要构成宜居宜游、主客同享的空间、气氛和文明，既尊敬和满意住民的长处和需求，也让更多旅客享用本地共同文明和资本；既要为外来旅客供给优良效劳，也要不竭进步当地住民的糊口质量。

　　关于旅游的组成，人们也有各类差别说法，从晚期的游览社、旅游饭馆、旅游交通“三大支柱”到游览社业、旅游交通业、旅游饭馆业和旅游商品业（或游览社业、留宿业和饭馆、旅游交通、旅游景点）“四大支柱”，从“吃、住、行、游、购、娱”传统旅游六要素说到“商、养、学、闲、情、奇”的所谓“新旅游六要素”说，关于旅游的财产组成和举动组成也说法不1、变更不居。

　　文明的层级和旅游的组成。因为界说自己不克不及同一，人们对文明和旅游各自的内涵组成也持差别概念。就文明而言，有文明包罗多层级的“洋葱论”之说和文明分显性与隐性的“冰山论”之说，另有文明财产和文明奇迹两个观点的辨别与联系关系；就旅游而言，有“大旅游”和“小旅游”之别，旅游“财产说”与“泛财产说”之争，和“新旧三大支柱”之论与“新旧六要素”之辩。终究作甚文明、何谓旅游，两者各自有何组成，相干文献可谓汗牛充栋，各类概念无所适从。

　　2018年3月，中共中心印发的《深化党和国度机构变革计划》提出，将原文明部、国度旅游局的职责整合，组建中华群众共和国文明和旅游部（以下简称“文明和旅游部”），作为国务院构成部分。陪伴文明和旅游部的组建，文明和旅游交融开展作为一项主要的机构变革使命、一个主要的社会经济征象和学术研讨命题而遭到各方热切存眷。相干钻研热烈纷呈，各种文章汗牛充栋，此中不乏一孔之见，却也并不是精美绝伦。最凸起的成绩有二：一是就文明和旅游干系而言，“魂灵载体说”“诗和远方说”与“资本市场说”等说法广为传播，但短少松散的学术论证；二是环绕文明和旅游为什么交融、怎样交融的会商，大多范围于当局机构调解和财产开展理论，尚缺少片面的体系阐发。

　　一是从国度层面来看，经由过程文明和旅游更普遍、更深化的交融，可片面提拔国度的文明吸收力和旅游合作力。按照天下经济论坛《游览和旅游业合作力陈述（2017）》，中国文明旅游资本丰硕，其合作劣势位居环球首位，旅游合作力的综合排名环球第15位，而文明资本排名前五位，其他国度，如西班牙民风文明旅游的意义、法国、日本、意大利等，其综合旅游合作力均排名环球前十位（陈怡宁、李刚，2019）。作为天下旅游大国和文明资本大国，中国尚非天下旅游强国，中汉文明的天下影响力亦有很大提拔空间。关于具有天下范围最大的海内旅游市场，并持续多年连结天下第一大出境旅旅客源国和环球第四大出境旅游欢迎国职位的中国而言，一方面，要操纵好宏大的旅游市场，提拔我国的文明软气力，扩展中汉文明的国际影响力；另外一方面，在旅游开展的各个环节要更普遍、更深化地注入文明内在，片面提拔旅游国际合作力。

　　根源层面：基于身份认同和幸运两个视角。文明和旅游何故交融？对这一成绩的答复，触及两个方面：交融泉源和交融目标。从交融泉源而言，可有差别的了解，此中张朝枝（2018）提出的身份认同的视角注释性论点压服力较强。从交融目标而言，亦可有差别注释，此中“幸运”是一个主要视角。

　　有鉴于此，本文将学理阐发、理论研讨和政策倡议相分离，试图答复以下三个成绩：其一，在学理上，文明和旅游各自的观点是甚么，怎样了解两者之间干系的素质特性；其二，在理论中，文明和旅游的交融开展触及哪些范畴、哪些层面的哪些成绩；其三，面向将来，在熟悉和政策层面，应怎样进一步促进文明和旅游的交融开展。

　　处置好四对干系。其一，共性与本性的干系。文明和旅游是内在丰硕、内涵普遍的两大范畴。在理想开展中，两者确实存在很大交集，但并不是完整同等。文明和旅游既有配合特性，也有各自特性。为此，应根据文明和旅游部部长雒树刚在文明和旅游事情座谈会上提出的“宜融则融，能融尽融，以文促旅，以旅彰文”的准绳来加以促进。对各级文明和旅游主管部分来讲，既要克制惯性思想，制止画地为牢、心心相印，也要避免简朴思想，制止互相替换、违犯纪律。要脚踏实地，分离理想需求和开展阶段，逐渐明白哪些范畴相宜交融，哪些范畴应各自觉展，从而“和”“合”并举，既夸大行政机构和构造办理的同一性，也尊敬行业开展和各自纪律的差同性（宋瑞，2018）。

　　供给六方面支持。其一，体系体例机制。2018年3月以来，国度、省、市、县四级文明和旅游行政部分机构变革稳步促进。在片面落实“三定”计划（定本能机能、定机构、定体例）的根底上，仍需在事情理念、事情思绪、事情方法、事情内容等方面停止整合、磨合与调解，从而根据“宜融则融，能融尽融”的准绳，鞭策理念交融、本能机能交融和效劳交融。同时，要进一步深化文明文物和旅游范畴“放管服”变革；完成国有旅游企业和国有文明企业的交融开展，促进国有文明和旅游企业的混淆一切制变革；以各种变革试点事情为抓手，在国度文明公园、国度级旅游业变革立异先行区、全域旅游树模区、疆域旅游实验区的建立等各项事情的促进过程当中，凸起文明和旅游交融的思绪和内容，探究文明和旅游交融开展的新体系体例、新机制、新形式、新经历。

　　办理层面：文明财产、文明奇迹与旅游业的适度交融。从办理角度看，原文明部卖力文明奇迹和文明财产的开展，在详细事件上，与中宣部、国度消息出书广电总局等既有合作也有穿插。原国度旅游局所主管的旅游业，也阅历了从晚期外事欢迎的奇迹型定位逐渐到财产定位以致百姓经济计谋性支柱财产的改变。2018年新组建的文明和旅游部，其中心本能机能为“兼顾计划文明奇迹、文明财产、旅游业开展”，并环绕这一中心使命做好资本普查与开辟、文明传承与庇护、市场羁系、对外文明交换等方面的事情。假如说原文明部对文明财产和文明奇迹有相对明晰的界限分别、开展思绪和办理方法，那末跟着旅游业的参加，怎样和谐好文明财产、文明奇迹和旅游业之间的干系，根据“宜融则融，能融尽融，以文促旅，以旅彰文”的准绳完成三者适度交融、和谐开展，就是摆在当下的一个主要成绩。

　　就交融泉源而言，按照张朝枝（2018）的研讨，旅游者个别大概民族与国度个人寻觅文明身份认同是旅游与文明干系的来源文明旅游近况，而文明酿成旅游者的身份标记则是旅游与文明干系的强化，但人们身份脚色差别惹起的代价了解差别也有能够惹起旅游与文明的冲突抵触，因而调解脚色、培养文明自大、增长互相了解和协作十分须要。详细表现为以下三点。第一，从文明和旅游干系的源起来看，文明使旅游具有了身份标签的意义，文明也因而具有了旅游吸收物的属性，而其泉源在于旅游者寻觅文明身份认同。文明和旅游与身份认同的干系不只体如今小我私家层面上，国度文明旅游近况、个人的身份认同的构建和再建在旅游举动中也有所表现。第二，就文明和旅游干系的开展而言，文明成为旅游者身份标记。从需求角度看，旅游消耗举动显现标记化和讲求身份意味的偏向；从供应角度看，旅游开辟实践是体系的标记化运作历程，发掘旅游能表征的标记代价，寻觅文明的标记代价，展开旅游地的标记建立。第三，文明与旅游的抵触是文明遗产平衡性的素质特性表现，也是身份认同差别而至。因而，需求文明与旅游相干者了解各本身份脚色的认同与诉求，认同文明的缔造性和传统文明自己的性命力。

　　亢雄、马耀峰，2010，《旅游怎样成为人的幸运兼论幸运的旅游何故能够》，《哲学静态》，第5期。

　　各自界说的窘迫。文明和旅游是两个耳熟能详的辞汇，但要对其做出精准的界定却非易事。就“文明”一词而言，正如陆杨、王毅（2015）在《文明研讨导论》一书开篇中所言，“甚么是文明的界说？这仿佛是一个你不说我还大白，你一说我就开端胡涂的话题”。美国人类学家克鲁伯和克鲁克洪曾在《文明的观点》一书中做过统计，仅在1871年至1951年的80年时期，各类文明界说就多达164种，而据法国人类学家摩尔统计，则更是超越250种。各色各样的文明界说，仅从学科角度加以简朴归类，便有十余品种别：哲学的、艺术的、教诲的、心思学的、汗青的、人类学的、社会学的、生态学的、生物学的、大众办理学的和经济学的，等等。再分离界说的特征，每学科视角下又可细分出形貌性的、标准性的、汗青性的、发素性的、构造性的等差别维度，更不用说差别窗者、差别机构在详细表述上的差别，几乎是一个众多无边的“观点森林”，令民气生窘迫（宋瑞，2019）。

　　整体来看，文明和旅游都可作为社会征象、举动范例、糊口方法、财产种别、产物种别等观点穿插利用；相对旅游而言，文明的内在和内涵更加丰硕和零乱，在某些语境和情境下，以至可将与之相对应的天然也内化此中。

　　载体层面：依托于市场主体和各种项目。文明和旅游的交融，需求依托于响应市场主体和各类工程项目标完成。

　　黄剑锋，2017，《供应侧变革布景下的旅游与文明财产交融机制基于文明消费视角的新阐发框架》，《消费力研讨》，第10期。

　　其三，当局和市场的干系。文明和旅游的交融开展，既需求当局指导，也需求市场支持。在分别奇迹和财产的根底上，要明白辨别当局和市场的鸿沟。在财产层面，重点阐扬“无形之手”的感化，阐扬市场在设置资本中的决议性感化，同时经由过程“无形之手”健全市场划定规矩，缔造优良的合作前提；在奇迹层面，要重点阐扬“无形之手”的感化，阐扬当局在供给大众产物、增进根本大众效劳均等化、保证差别群体文明和旅游权益等方面的感化，同时普遍操纵社会力气，丰硕大众产物的供应方法。当局是鞭策、指点文明和旅游交融开展的中心，而市场是完成、完成文明和旅游交融开展的枢纽。

　　这类界说的窘迫一样合用于旅游。在近代旅游研讨史上，人们给出了上百种界说，构成了综合干系说、目标念头说、糊口方法说、文明征象说、审美体验说和时空间隔统计说等差别派系。每一个派系之下，又有差别的注释。从旅游科学专家国际结合会（IASET）的“艾斯特”界说到库珀的需求与供应实际和贾法利的旅客、财产和旅游地三者社会交流及其给旅游地带来的综合影响说，关于甚么是旅游，可谓众口一词、争辩不休。

　　企业是文明和旅游交融开展的市场主体。据不完整统计，今朝各地新建立的国企或公营旅游企业中，有60%以上的企业都冠以“文旅团体”的称号；2017年，天下各种文旅基金数目已超越100家，范围上百亿的超越10家。整体来看，文明和旅游交融开展还需求多量具有支持力、动员力、立异力的企业，特别是既懂文明市场，又善于旅游运营的大型企业；大批的小微企业也面对各类保存压力，需求更多撑持，才气抖擞其立异生机。在这方面，要充实阐扬旅游企业团体、文明企业团体、文旅投资公司、财产基金等市场主体的感化，经由过程产物、项目、本钱、手艺等渠道，鞭策文明和旅游在详细运营层面的深度交融；培养一批资金气力薄弱、办理经历丰硕、具有计谋目光的大型文明和旅游企业团体；以股分制变革为重点，鞭策财产联系关系度高、营业附近的国有文明企业结合重组，撑持旅游团体、出书传媒团体、演艺团体做强做优做大；开展一批综合气力强、市场活泼度高、立异才能凸起的民营文明和旅游企业在新三板、创业板上市。

　　宋瑞，2019，《大众效劳系统怎样满意文旅交融新需求》，《中国文明报》，1月12日，第5版。

　　其二，奇迹与财产的干系。文明和旅游兼具奇迹和财产属性。在理想开展中，文明的奇迹属性更强而财产化水平略低，旅游的财产属性更强而奇迹性特性较弱。对旅游而言，要改变单一经济导向和增加主义导向，夸大旅游业在满意美妙糊口需求、缔造社会失业、增进社会调和、改进民生福祉、庇护生态情况、助力国度交际、增进人的片面开展等方面的社会功用，夸大当局在保证百姓休假权益和旅游权益等方面的主要职责。对文明而言，要重点处理文明企业范围小、分离化、气力弱、市场化水平低、财产链条不完好、融资渠道不流通等成绩，更好地激起文明市场的生机。对两者的交融开展而言，需求明白：哪些设备、载体和事项具有纯公益属性，应划归奇迹范围；哪些行业、事件和范畴具有纯市场属性，应划归财产范围。在静态交融过程当中，既要制止混合不清，更要制止错配、错位和错为（宋瑞，2019）。

　　宋瑞，2019，《放慢大众效劳系统建立，满意公家文明旅游需求》，《中国旅游报》，2月4日，第4版。

　　结果层面：国度软气力与百姓幸运感是权衡尺度。权衡文明和旅游交融开展结果，可有诸多维度。此中最主要的维度有两个：国度软气力和百姓幸运感。

　　就文明对旅游的影响而言，旅游的各个构成部门均遭到差别条理文明的影响，旅游举动带有文明的特性。旅游举动触及旅游主体、旅旅客体和旅游序言。旅游主体是旅游者，旅旅客体是旅游吸收物或旅游资本，旅游序言包罗为旅客供给旅游效劳的各种主体。三者兼具文明特性，遭到文明的影响。起首，旅游主体具有文明的素质。一方面，旅游者的念头，在许多状况下是受文明身分的差遣；另外一方面，旅游者自己也是一种特定的文明标记和文明载体，不只是共同文明的浏览者，也是特定文明的传布者。其次，旅旅客体富有文明含量。旅旅客体作为吸收旅客的承载体，因其富有不同凡响的文明含量，从而成为旅游吸收物。不只是人文旅游资本，也包罗天然旅游资本，要能构成满意旅游者需求的旅游产物，均须发掘和操纵特定的文明元素，方可构成中心的合作力。最初，旅游序言具有文明特性。旅游序言作为旅游产物的供给者，贯串于旅客的“吃、住、行、游、购、娱”全历程，也承载着特定的文明身分；旅游消耗与普通消耗比拟，表现更强的文明消耗特性，旅游者更喜爱于挑选可以为其供给共同文明体验的旅游序言。这就是“旅游的文明性”。

　　【择要】将学理阐发、理论研讨和政策倡议相分离，从多个维度和层面环绕文明和旅游的干系及两者的交融开展停止体系阐发，本文得出以下结论：在学理上，文明和旅游各自内在丰硕、内涵恍惚，界定纷歧，需从差别视角阐发两者之间的干系；在理论中，应从根源、机理、办理、开展、支持、结果等差别层面来了解和鞭策文明和旅游的交融开展；面向将来，要从中国特征社会主义新时期的请求动身，在促进文明和旅游交融开展中处置好共性与本性、财产与奇迹、当局与市场、住民与旅客等干系，并从体系体例机制、法例政策、财产统计、资金撑持、人材培育和科学研讨等方面供给撑持。

　　在工程项目方面，比年来，为鞭策文明和旅游交融，国度各级当局立异推出了一批文旅交融的基地、树模区、实验区、园区、工程等，极大地鞭策了文明和旅游的交融开展。今朝天下共有五批266家国度文明财产树模基地、五批10家国度级文明财产树模园区和三批共12家国度级文明财产实验园区，其他各类文明财产园总计3000余家；别的另有大批文明与科技交融树模基地、天下版权树模园区（基地）、国度动画财产基地、国度消息出书财产基地等；原文明部系统下的特征文明财产开展工程；原国度旅游局核准的产业旅游、农业旅游树模点、科技旅游树模基地、康养旅游树模基地、研学旅游树模基地、全域旅游、白色旅游典范景区、国度级旅游度假区、民族民风文明旅游树模区、跨地区特征旅游功用区和国度文明旅游重点项目等。为不竭丰硕产物有用供应，文明和旅游部正在促进国度文明公园试点建立，重点打造以长城、大运河、长征为主题的三大国度文明公园。这些基地、树模区、实验区、园区和工程是完成文明和旅游交融的主要载体。

　　财产层面的交融触及资本、市场、产物/业态、手艺、空间等多个方面。从资本角度看，文明资本和旅游资本有很大的穿插性。文明资本是人类在本身开展过程当中缔造的物资财产和肉体财产，包罗物资文明遗产民风文明旅游的意义、非物资文明遗产等；旅游资本则包罗了文明资本。在中华群众共和国国度尺度《旅游资本分类、查询拜访与评价》（GB/T 18972-2003）的8个主类中，就有4个主类（E遗址、F修建与设备、G旅游商品中的传统手工艺品、H人文举动）均触及文明资本。从市场角度看，基于配合的内涵需乞降目的群体，文明和旅游将从互为市场，走向整合市场。从产物/业态角度看，文明参观游、文明体验游、旅游演艺、文创产物、影戏旅游、依托文明资本和非物资文明遗产开辟的各种旅游产物所在多有。从手艺角度看，以新兴信息手艺为引领的手艺改革使文明内容和标记得以经由过程新兴序言在旅游消耗和消费的各个环节得以显现和传布。从空间角度看，博物馆、展览馆到文创基地、文明财产园多有旅游的功用，而景区景点、旅店留宿、旅游购物等设备无不是传布文明、缔造文明的主要载体，特别陪伴手艺、产物、市场的交融，旅游财产空间与文明财产空间也终极得以交融。就财产层面的交融而言，今朝理论层面的停顿仍然热火朝天，可是从财产分类视角对其交融机制和交融结果所做的研讨还相对完善。在某种水平上，文明和旅游在财产层面的交融就像一个“黑箱”，需求实际研讨的片面、精确的透视，也需求依托财产分类系统自己。

　　二是从公众层面来看，经由过程文明和旅游更遍及、更严密的交融，更好地满意群众大众对美妙糊口的需求。中国特征社会主义进入新时期，群众大众糊口由“保存需求”型向“肉体需求”型改变，对包罗文明和旅游在内的肉体产物的需求日趋增加。这不只体如今对相干产物和效劳数目的需求上，更体如今对其品格的请求上。文明和旅游的交融开展一定以消费愈加多样、更高品格的产物和效劳为中心使命，从底子上处理肉体产物和效劳开展的不均衡不充实红绩，充实阐扬文明和旅游在满意群众美妙糊口需求、提拔群众糊口质量、进步幸运指数方面的主要感化。

　　“旅游的文明性”和“文明的旅游化”组成了两者之间最中心的联系关系。文明与旅游的交融就是要进一步凸起“旅游的文明性”并强化“文明的旅游化”。这就请求我们从两个角度对待文明和旅游交融。一方面要从文明的视角去对待旅游，正视旅游主体的文明特性，发掘旅旅客体的文明内在，丰硕旅游序言的文明表达；另外一方面要从旅游的视角去对待文明，在文明消费的过程当中，正视对旅游市场的操纵和与旅游财产的交融，指导建立可以满意群众美妙糊口诉求的旅游文明。

　　就交融目标而言，不论是从个别幸运仍是社会幸运的角度来看，旅游和文明都是主要的内容和方法，且其交融开展具有进一步提拔幸运的感化。一方面，人作为汗青文明的存在，糊口于特定的代价与文明形式中，人们对幸运的体验是由文明界说的，只要置身于特定的文明当中，才气贯通到性命的意义，从而得到属于人的幸运。另外一方面，旅游关于增进人的幸运感具有主要感化。阿兰德波顿（2012）以为，假如糊口的要义在于寻求幸运，除却游览，很少有此外举动能显现这一寻求过程当中的热忱和冲突。亢雄（2010）进一步提出，旅游的素质是报酬了寻求幸运体验的一种举动。正如徐金海（2019）所指出，追随人生幸运是文明和旅游干系的根源，体验文明幸运是文明和旅游干系的变化，完成社会幸运是文明和旅游干系的归程。

　　开展层面：环绕财产交融、大众效劳系统建立两个重点。在理想开展中，财产交融和大众服系统建立是两个重点。特别在供应侧构造性变革的布景下，跟着群众大众的文明和旅游消耗向本性化、多样化、享用型消耗晋级，文明和旅游的实践供应不只存在供应总量不敷的成绩，更有供应构造不公道、供应质量不高的成绩。增进财产交融、优化财产构造、进步财产服从，整合大众政策、完美大众设备、优化大众效劳，是开展的重点。

　　［英］阿兰德波顿，2012，《游览的艺术》，南治国、彭俊豪、何世原译，上海译文出书社。

　　其六，实际研讨。要出格存眷以下五方面的研讨。一是从心思学和社会意思学视角动身，进一步深化阐发文明举动与旅游举动的内涵干系，和两者引致幸运的详细机制、影响身分和响应的轨制摆设。二是从政治经济学、轨制经济学和福利经济学动身，对文明和旅游范畴中奇迹与财产、当局与市场的鸿沟及其合作、组合停止体系研讨。基于我国社会经济的开展示实和“两个百年”的斗争目的，明白差别开展阶段文明和旅游中哪些是公益型的奇迹属性，哪些是市场型的财产属性；两者交融开展过程当中，哪些设备、载体和事项应划归奇迹范围，而哪些行业、事件和范畴应划归财产范围。三是财产经济学视角下的财产统计与财产开展研讨。四是从资本设置、大众办理和空间计划角度，同一设置文明和旅游资本，以满意群众大众（包罗住民和旅客）美妙糊口需求为起点，对各级各种大众文明设备和旅游大众设备的利用情况、将来规划停止体系研讨。五是从环球化和国际比力的维度动身阐发文明和旅游的干系，出格是重点存眷：环球化布景下，文明和旅游的干系会发作如何的变革，文明和旅游的干系将怎样影响环球化历程；就国度活着界上的职位和影响而言，文明强国和旅游强国的干系怎样，怎样完成两者之间的相辅相成、相得益彰；在发扬中华优良传统文明、反动文明、社会主义先辈文明，彰显文明自大的条件下，怎样经由过程旅游增长文明交换、增进文化互鉴（宋瑞，2019）。