二是活动性的民风文明演出举动

　　二是活动性的民风文明演出举动。如贵州构造官方演出队到国表面演松桃苗族花鼓、滩堂戏、下火海等，展示了官方文明的艺术风度，每到一处也吸收了很多本国公众远途而来浏览(这自己便是旅游举动)，进而吸收旅客前去贵州旅游。

　　如深圳中百姓风文明村和美国佛罗里达州美丽中华、北京中华民族园集合表示了中国的民族民风文明，台湾九族文明村集合表示了高山族、格鲁族等散布于台湾四周的九个民族的民风文明，云南民族文明村集合表示了云南境内的少数民族的民风文明。

　　原生天然式，是在一个民风文明相对丰硕的地区当选择一个最为典范、交通也比力便当的村子对旅游者睁开宣扬，以村民的天然糊口消费和村子的天然形状为旅游内容，除须要的根底设备建立外险些没有加工革新。如广东连南三排瑶寨，新西兰毛利人村子等。

　　原地稀释式是一些少数民族村子或民风文明丰硕共同的地域，因为时期的开展已在修建、衣饰、民俗等方面有所淡化，不再典范，大概民风文明的一些主要举动(如节庆、婚嫁)本来在特定的期间才会显现，令旅客不克不及完整体会本地民风文明的风姿。

　　这类形式的长处是能够令光阴“倒流”旅游经济征象有哪些，满意旅客本来不克不及完成的希望，但也存在着与集锦聚集式配合的缺陷。

　　其长处是投资很少，让旅客有实在感，能天然地与本地住民交换，甚嫡亲身到场劳作，有很大的举动自在度，缺陷是难以将旅游开辟带来的长处公高山分派给村民，村民的一般消费糊口遭到滋扰后能够发生抵牾或不协作，难以包管村民们在欢迎旅客时连结热忱、友爱、倒霉欲熏心。

　　本地当局或投资商在本地觅取适宜地段建以本地民风文明为主题的主题园，集合显现其民风精髓。远眺西江千户苗寨中国汗青旅游景点，海南中部的苗寨和黎塞风情园均属此类。其长处是便当了旅客充实理解本地或该民族的民风文明精华。

　　以上五种形式均为持久存在、旅游者可随时前去浏览的旅游开辟情势。但也有一些特定的民风文明只存在于很长工夫，激起长久的旅游人流。

　　复古再现式它是对现已消逝的民风文明经由过程信息汇集、收拾整顿、建立、再现，让旅客理解已往的民风文明旅游经济征象有哪些。

　　一是出于民族民风传统的节庆举动。如内蒙古的“那达慕”大会、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火炬节”等，其本意并不是为了开展旅游业，故不会终年存在中国汗青旅游景点，但在节庆时期会吸收大批的旅游者。

　　这一形式的长处是可让旅客用很短的工夫、走很少的路途就明白民风文明，其缺陷是在复制加工过程当中会丧失一些原本的民风文明信息内在。

　　如美国的“活人博物馆”中，员事情为几百年的抵美“移民”而呈现，身着十6、十七世纪美国劳动群众的衣饰，向旅客演出了用方形的扁担担水、用原始耕具耕耘、用独轮车运输等陈腐的传统风俗和各类官方跳舞，吸收了大批国表里旅客中国汗青旅游景点。杭州和香港的宋城、吴文明公园也属此类。

　　由北京山河多娇计划院教导晋级5A的青海相助土族故乡园景区，集合展示了土族灿艳多彩的民风文明、积厚流光的青稞酒文明、弥久沉香的酩馏酒文明中国汗青旅游景点、陈腐单纯的修建文明、别开生面的民居文明、古朴奥秘的宗教文明中国汗青旅游景点，是天下上最片面、最纯粹、最实在的以“土族文明”为主题，集旅游参观、休闲度假、民风体验、宗教朝觐为一体的综合性旅游景区。

　　如姑苏名园传统上仅白日对外开放，让游人浏览江南园林的造园艺术和文明内在，夜间不合错误外开放，但厥后推出了“古典夜园”举动，操纵园内各厅堂别离表示一两段姑苏评弹、昆曲等各品种型的处所民风文明艺术，旅客同时能够明白姑苏园林在夜景下的意境旅游经济征象有哪些，很受好评。

　　在现在各地的旅游计划中，民风文明愈来愈受正视，经由过程民风文明的展示来提拔农业旅游、参观游的内在，和文明特征。经由过程对民风文明的丰硕内在停止精选和加工，激起人们前来欣赏民风、理解文明。