在触及长江的处所誊写内容中，关于长江三峡的誊写尤其凸起

　　在触及长江的处所誊写内容中，关于长江三峡的誊写尤其凸起。宋朝范成大的《吴船录》和陆游的《入蜀记》，曾经成为中外游览誊写研讨的两个热门。郦道元的《水经注》和李白的《朝发白帝城》等，都是三峡处所性营建历程中构成的不朽记载。白居易的《三游洞序》、苏轼父子三人的三游洞题诗，则使宜昌三游洞成为一座露天纪行博物馆。活着界范畴内，德国人李希霍芬的《中国游览日志》、法国人古伯察的《中华帝国游记》，都触及长江沿线的考查；英国女探险家伯德《扬子江纪行》、英国作家毛姆《在中国屏风上》、英国贩子树德《扁舟过三峡》、日本学者竹添进一郎《栈云峡雨日志》等，也都是长江誊写的名著。关于长江的诗作，不惟一中国的陈元生、高金波编纂的《历代长江诗选》文明和旅游资本，另有日本渡部英喜编纂的《长江汉诗游记》。宋朝赵芾为长江光景特地绘制有《长江万里图》；中国画家高翔、法国作家理查德协作完成了《为何长江云云诱人》绘本。相较于长江誊写，长江沿线都会的处所誊写还显得较为单薄文旅项目常识题库，关于重庆、宜昌，和其他沿江都会来讲，展开响应的专题图书汇集与实际研讨，开辟相干体验性旅游产物等均有助于处所特性的营建。

　　踩花山节是苗族的传统节日，逐步成为重庆市彭水苗族土家属自治县一张亮丽的文旅手刺。图为第十三届中国乌江苗族踩花山节举动现场。新华社发

　　现代的处所誊写经常沿着交通线路构成线性文明遗产。关于长江的处所誊写，沿着黄河的处所誊写，沿着大运河的处所誊写，和环绕江南、西域等特定文明地区的处所誊写，不只组成藏书楼特性明显的珍藏范畴，也为沿线或地区内的都会处所性辨认，供给了绝佳的显现角度。假如在武汉、重庆或宜昌创立长江游历藏书楼；在姑苏、杭州或无锡创立江南游历藏书楼；大概在大理、丽江、迪庆创立茶马旧道游历藏书楼，信赖它们必然会为本地组成新的文明品牌劣势，以致有能够构成新的网红打卡点。

　　别的，还能够经由过程将非物资文明遗产与旅游深度交融，丰硕旅游产物的内容文明和旅游资本，提拔旅游的文明代价和体验深度。被列为2024年非遗旅游体验立异十佳案例之一的“泉州蟳埔：头上花圃非尸体验”就是此中一个很有特征的测验考试。不管是少女、少妇仍是老妪，头上扎一簇簪花，就会满陌生辉。簪花举动从泉州的当地民风酿成有口皆碑的旅游体验，不只使谁人原来冷静无闻的闽南渔村蟳埔成为旅游热门，也使古城泉州险些“满城尽走簪花娘”文旅项目常识题库。

　　一个处所的天然天文特性文旅项目常识题库，如地形地貌、寒暑冷暖、花招花谢和潮涨潮落，显得较为不变或顺从某些持久纪律。而这里的社会文明要素是一成不变的，糊口方法是一日千里的，因而一个都会的处所性（又叫天文特性、乡土特性）更多地遭到人类文明举动的影响。如何制止旅游资本呈现同质化，遭到天然天文、汗青文明、开辟投资、政策供应等多种身分的影响。本文次要从强化处所性这一角度，来讨论它对破解旅游产物及体验同质化成绩的枢纽影响，从处所性的构成、处所特性的营建、处所文明的显现等方面，作一论述。

　　文明堆积构成的堆积相，也就是人们能够间接察看到、体验到的时期特性，既包罗物资的形状，如修建物的多个朝代并存，也包罗山川诗词字画等非物资形状，如杭州西湖别离在唐诗、宋词、明清山川画中得以显现。在汗青长久文旅项目常识题库、文明景观丰硕的地域，偶然候会碰到多个时期、多种品相怎样弃取的成绩。作为文博考古、处所史志和游览誊写的专业人士，这些丰硕的文明层、多彩的堆积物、深沉的堆积相，具有共同的科学、文明代价。可是关于开展文旅的实践操纵而言，同时显现、开辟这些多时期、多层面的文明内在，存在理想难度。比方，沈阳地域的辽文明与清文明，以哪一种文明为主，开辟构成处所特征文旅资本，和怎样显现表征，怎样转化体验，就是值得进一步讨论的文明课题、旅游课题和手艺课题。

　　怎样将处所性转化为具有共同征、本性化和具身材验的旅游举动，逾越传统的参观旅游形式，这既需求聚焦特定处所性，也需求操纵科技立异。跟着假造理想、加强理想和野生智能的开展，严密分离地区文明特征，交融文明创意元素，在旅游景区、度假区、休闲街区等地为旅客供给深度到场和互动体验。出格是文明旅游垂直范畴大模子的机械进修和旅游体验，有助于催生全新的尽显处所性的文旅产物。

　　位于姑苏古城的平江汗青文明街区距今已有2500多年汗青。图为旅客在平江汗青文明街区沿河休闲玩耍。新华社发

　　旅游资本同质化，其本质是旅游产物的同质化，也是旅游体验的同质化。人们为何会到某个特定都会旅游？在参观旅游时期，他们需求一个“到此一游”的契机，或是某场举动，或是几个景点；而在休闲度假时期，他们更需求一个“住下来”“留下来”的来由，或是共同的体验，或是别样的糊口。

　　处所誊写是文学系统中一类特别的誊写情势，它是处所营建和文明堆积过程当中十分主要的表示情势和景观元素。假如没有崔颢的《黄鹤楼》诗作，黄鹤楼能够就不会像明天如许著名遐迩。处所誊写的情势从晚期的骈文到当代的散文文明和旅游资本，也包罗大批的山川诗词、山川绘画等，如陶渊明的《桃花源记》，李白的《望庐山瀑布》，徐霞客的《游雁宕山日志》等。文学在这里起到了文明堆积感化，历朝历代的文人骚人、僧尼羽士、画家信圣，不竭在那些天然景观漂亮、山川形胜殊异的处所，写出（绘刻出）脍炙生齿、众所周知的纪行、题刻、诗赋、楹联等，为今世的旅游体验打下了深沉的文明根底。

　　处所性即持久沉淀构成的处所共同征，它是一个处所与外界建犯罪能联络时构成的、其他处所所不具有的前提。处所性涵盖了天然天文、文明堆积、民族风俗、消费糊口方法等多方面内容，构成了一个地区所独占的特质。这些特质是吸收外来访客发生来访念头的次要缘故原由。

　　想要制止旅游资本同质化，还会晤对客源市场鉴别与挑选、投资范围与投资标的目的挑选、运营办理程度和市场价钱定位等很多方面的应战，仅从单一身分动身凡是难以完成片面的打破。但文明遗产的构成历程、处所共同征的辨认与强化，面向特定旅客市场找到具有针对性的产物开辟与体验时机定位，明显是此中最为枢纽的处理途径。

　　近两年，各地文明旅游开展热火朝天，网红都会接连呈现，让人琳琅满目。不外，红极一时的旅游都会怎样制止好景不常？网红旅游都会可否长红？面临旅游资本同质化困难，各地怎样破解？

　　文明堆积在处所性的构成过程当中具有枢纽感化。所谓文明堆积是指差别汗青期间发作、创立和传承下来的物资和非物资景观的积累与叠加，别离以聚落修建、大众设备、消费场景、言语景观、民俗风俗等情势存在或显现。固然一般旅客最为存眷的文明堆积物，凡是是已往遗留下来的物资性的修建修建物或其遗址遗址，但保存在人类影象或其载体如笔墨、绘画或口头传说中的非物资遗产一样不成无视，比方历代文人骚人、僧侣蓬菖人为庐山誊写或绘制的大批诗词歌赋、书法绘画、摩崖碑刻，就成为庐山被结合国教科文构造核准为天下文明景观遗产的次要来由。广西花山岩画成为另外一处天下文明遗产，次要也是基于太古以来构成的石头上的标记绘画这一文明堆积。

　　每一个处所都有本人的处所性，也都能够构成过处所誊写，可是怎样经由过程立异将其转化为旅客现场的身材涉入和多种情势的感知体验文旅项目常识题库，则成为一个宏大的应战。郑州中牟《只要河南·戏剧幻城》，由21个剧院串连成一个宏大的戏剧聚落群，经由过程丰硕的戏剧艺术打造伎俩，以标记性的河南文明标记表达，为旅客供给了沉醉式的具身材验，使得旅客近间隔以致零间隔与曹操、苏东坡等汗青人物发生联络，成为中牟完成郑州市文娱财产集群计划目的的次要支持项目。

　　很多处所性的构成与本地特别的景观格式的选址亲密相干。也就是说，某一座修建物的选址不成无视其最后的天文情况和景观规划的独一性，不成随便易址重修或异地再建。今朝我们看到的武汉黄鹤楼，重修于1985年，修建自己并不是文物，可是从三国吴国始创，历代都未曾换过处所，不断是在蛇山之巅屡次重修。黄鹤楼只能建立于蛇山之巅，其缘故原由在于长江江面在龟蛇二山之间最为狭小，江流速率最为湍急，野生操作江下水运面对风险最大，船工和航运业主最需求一座表示性的镇水感化的塔式修建巍然屹立于长江之滨、山顶之上。从这个意义来看，一座修建本体是否是文物修建并非最主要的，主要的是最相宜成立这座修建的特定地位，这个地位的挑选和代代相承，也就是其处所性，才是最主要的，需求加以严厉庇护，固然也需求面向公家开放以完成文明赓续目标。

　　由处所誊写衍生的文旅产物，是目标地文明体验的主要立异点，如动画影戏《长安三万里》以脍炙生齿的唐诗串连的情势报告了李白的平生，按照剧情走向，操纵48首唐诗显现盛唐各地差别的风采。北宋出名画家张择真个《腐败上河图》，为明天的开封腐败上河园及其旅游演艺《大宋·东京梦华》供给了独有的文明旅游吸收力文明和旅游资本，深入影响了古都开封的文明旅游财产开展格式，成绩了一个出名的文明旅游品牌，重塑了一个极新的开封都会形象。此中《东京梦华》实景演艺仅2023年一年就表演419场，欢迎观演人数超100万人次。

　　发掘处所文明，提炼一种让本地认同、让旅客感知的文明表征标记，是构成目标地合作力、从而处理旅游同质化的枢纽办法。要破解旅游同质化成绩，需求精准捕获到以年青报酬主的客源市场的心思特性和感情需求，并将这类了解转化为向市场供给感情消耗代价的处所性表征，也就是缔造出多样化的具有处所特性的旅游吸收物。