公众对性别对等和同性恋的立场阅历了两个阶段的变革

　　公众对性别对等和同性恋的立场阅历了两个阶段的变革。第一阶段是朝更宽大地看待同性恋和更有力地撑持性别对等的标的目的迟缓改变，它发作在当做年生齿中较年青的群体代替较年长的群体时。终极，当这些新标准被视为高支出国度的支流看法时，这一改变会达光临界点。此时，改变进入第二个阶段。从众的压力（conformist pressures）反而会促令人们开端撑持从前他们阻挡的理念，这类状况带来的文明变化比纯真依托生齿更替所带来的变化更疾速。到 2015 年，美国最高法院的大大都法官都撑持同性婚姻，即便是那些较年长的法官也想站在汗青的准确一边。

　　高程度的保存宁静也有益于世俗化，世俗化又体系地腐蚀了宗教习 俗、代价观和崇奉省文明旅游局官网。已往 50 年来省文明旅游局官网，世俗化曾经在一切兴旺产业国度的公众中传布开来。可是，由于世俗化对人类的生养率有很大的负面打击，以是天下范畴内持有传统宗教看法的人比以往任何期间都要多省文明旅游局官网。究竟上，今朝所 有世 俗化最完全的国度的生养率都远低于生齿替换程度。而在很多具有传统 宗教偏向的国度，生养率是生齿替换程度的两倍或三倍。

　　近几十年来，环球化已将大批的资金和手艺转移到兴旺国度之外的其他地域，这带来了东亚省文明旅游局官网、东南亚和印度经济的快速增加。天下上一半的生齿正在挣脱保存线上的贫穷。从久远来看，这能够会带来相似于高支出国度曾经发作的文明和政治变化。但与此同时，环球化和效劳外包激发了高支出国度的工人与低支出国度的工人之间的合作，它们使失业岗亭从兴旺国度转移到了天下其他地域，这减弱了富有国度里工人的议价才能。主动化进一步削减了财产工大家数，在兴旺国度的劳动力人群中财产工人曾经成为少数群体。

　　可是，人类的幸运感能被最大化吗？不久从前，人们还遍及以为幸运感会环绕着一个牢固节点高低颠簸（这个点能够由基因身分所决议），因而，小我私家和国度都不克不及连续增长其幸运感。本书将证实这个说法是禁绝确的。从 1981 年到 2011 年，大范围的工夫序列数据表白，在62个国度及地域中，52个国度的幸运感增加了，唯一10个国度及地域降落了；在统一期间，40 个国度及地域的糊口合意度上升了，唯一19个国度降落了（３个国度没有变革）。在绝大大都国度及地域，两个利用最普遍的幸运感目标都上升了省文明旅游局官网。这是为何呢？

　　本文选自《文明的演变：公众念头正在重塑天下》中的导论，世纪文景·上海群众出书社，2024年11月出书。

　　野生智能使计较机法式不只能够代替财产工人，也能够代替受太高等教诲的群体，如状师、大夫、传授、科学家，以至计较机法式员。在诸如美国如许的高支出国度，财产工人的实践支出自 1970 年以来不断鄙人降。自 1991 年以来，具有大学学历和研讨生学历的群体的实践支出也鄙人降。

　　自我表示代价观排名高的国度比夸大保存代价观的国度更有能够经由过程撑持同性恋的立法。这些国度在结合国性别赋权测度（UN Gender Empowerment Measure）中也常常排名靠前，这一测度反应了女性在政治、经济和学术糊口中担当初级职务的水平。查询拜访数据显现，虽然这些社会变化只是新近才呈现的征象，但 50 年来社会根本标准不断在改变。文明变化发作在体系体例变化之前，并且看起来文明变化增进了这些社会变化。

　　保存宁静的程度塑造人们的代价观和举动方法。自人类呈现以来的大部合作夫里，保存不断是没有保证的。这主导了人们的糊口战略。生齿的增加遭到食品供应量的限定，大部门人仅仅糊口在饥饿程度线以上。当保存不宁静时，人们常常连合在强势指导人死后，构成阻挡内部群体的同一阵线。这类保存战略能够称为“威权主义反弹”（Authoritarian Reflex）。

　　文明变化反应出人类以幸运感的最大化为目标的战略变革。在缺少以至完整没有经济开展或社会活动性的农业社会，宗教经由过程低落人们对此生的欲求并许诺人们会在身后获得报答来令人感应幸运。当代化带来了经济开展、民主化和社会宽大的日趋增加，这些有益于幸运感的提拔，由于它们为人们供给了更加普遍的糊口挑选。因而文创旅游项目方案书，虽然在大大都国度内部，崇奉宗教的人比不崇奉宗教的人更幸运，但糊口在当代化、世俗化的国度中的公众比糊口在当代化水平较低、高度宗教养的国度中的公众更幸运。因而，虽然在前当代化的前提下，宗教能让人感应幸运，但一旦呈现高程度的经济开展文创旅游项目方案书，当代化战略仿佛比传统战略更能有用地令人们的幸运感最大化。

　　高程度的保存宁静常常带来更加宽大、开放的远景。相反，保存宁静程度的降落常常会激发威权主义反弹，这会为强有力的指导人和内部高度连合、严厉服从集体标准、排挤内部群体的代价观供给撑持。今朝，这一威权主义的反弹正在很多国度激发了愈演愈烈的排外型民粹主义威权活动（xenophobic populist authoritarian movements），从法国的百姓战线（National Front）退场到英国公投退出欧盟，和唐纳德·特朗普（Donald Trump）中选为美国总统文创旅游项目方案书。可是，与经济大冷落期间呈现的排外型威权主义差别，今朝的排外型威权主义不是由客观性的匮乏所招致。现在这些国度具有丰硕的资本，公众的不宁静感是由日趋增加的不合错误等程度所招致的，而这说究竟是一个政治成绩。经由过程恰当的政治重组，那些努力于重修高程度的保存宁静确当局才会被推举出来，而恰是高程度的保存宁静鞭策了二战以后愈来愈自大和宽大的社会的呈现。

　　最后省文明旅游局官网，财产工野生作岗亭数目的削减被效劳部分大批高薪的事情岗亭的增长所抵消。可是，像美国如许的高支出国度今朝正在进入野生智能社会（Artificial Intelligence Society）阶段。野生智能能够会消弭贫穷、改恶人们的安康程度和耽误人们的预期寿命，可是，假如完整交由市场力气主导，它常常会带来一个“赢者通吃”的社会，险些局部的收益城市归于社会顶尖的精英阶级。在高支出国度，支出和财产的不服衡程度自 1970 年以来不断在急剧上升。在 1965 年，美国各至公司的首席施行官的薪酬是一般员工的 20 倍。到 2012 年，他们的薪酬是一般员工的354倍。除非有恰当确当局政策加以调控，不然，这类“赢者通吃”的趋向能够会毁坏二战以后构成的持久的经济增加、民主和文明开放。

　　一个国度许可自在挑选的水平对幸运感有严重影响。在1981年后的 30 年中，经济开展文创旅游项目方案书，民主化和社会宽大度的日趋上升，增长了大大都国度公众在经济、政治和社会糊口范畴的自在挑选，带来了更高程度的幸运感。从保存代价观向自我表示代价观的改变仿佛有益于幸运感和糊口合意度的上升。

　　史无前例的高程度的经济宁静和人身宁静带来了遍及的代际文明变化，重塑了公众的代价观和天下观，促进了从物资主义向后物资主义代价观的改变—它是从保存代价观（survival values）向自我表示代价观（self-expression values）更普遍的改变的一部门。这类普遍的文明变化，从优先思索经济宁静和人身宁静和夸大个别从命群体标准，转向愈来愈夸大个别有挑选糊口方法的自在。自我表示代价观夸大性别对等， 宽大同性恋者、本国人及其他内部集体，正视行动自在和到场经济和政治糊口决议计划的权益。这类文明转型带来了宏大的社会和政治变革，从更强有力的情况庇护政策和反战活动，到当局、贸易和学术糊口中更高条理的性别对等，和民主的传布。

　　在第二次天下大战后的头几十年里，经济兴旺国度发作了一个史无前例的变革：战后生长起来的一代人中，大部门都以为保存是天经地义的工作。这反应在三个方面：（1）西欧、北美、日本和澳大利亚 在二战以后，呈现了史无前例的经济增加；（2）福利国度保证系统的呈现包管了险些没有人因饥饿而灭亡；（3）大国之间没有战役。自二战以来，人类天下阅历了有史以来最长的战争期间。

　　兴旺国度里文明标准的女性化（feminization），也有助于暴力立功率和为国而战志愿的降落。别的，自我表示代价观程度较高的国度比自我表示代价观程度较低的国度更有多是真实的民主国度。可是文创旅游项目方案书，是自我表示代价观带来了民主，仍是民主惹起了自我表示代价观的呈现呢？因果箭头看起来次要是从自我表示代价观指向民主。自我表示代价观的呈现，其实不需求民主轨制的建立。在 1990 年前后的环球民主化海潮呈现之前的几年，自我表示代价观曾经经由过程代际代价观更替而发生了。不只在西方民主国度云云，在很多威权国度也是云云。因而，一旦苏联军事干涉的要挟减退，自我表示代价观程度高的国度就疾速走向了民主。

　　好久从前，本质性的跨文明差别就曾经存在了，这些差别泉源于在对立疾病和饥饿方眼前提大不不异的天文情况。从差别角度动身的浩瀚研讨者，将这些文明差别形貌为个人主义与本位主义、保存代价观与自我表示代价观、自立性与嵌入性的差别，可是它们都表现了跨文明差别的一个配合维度，即反应了差别条理的保存宁静程度，也就是保存宁静或不宁静的水平。在第二次天下大战以后的几十年间，不竭提拔的保存宁静使得天下上大大都国度愈加夸大本位主义、自立性和自我表示代价观。

　　正如经济学家、诺贝尔奖得到者约瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph Stiglitz）所指出的那样，野生智能社会的经济抵触的中间不是在工人阶层与中产阶层之间，而是在社会的 1% 与 99% 之间。对工人阶层而言，不变、高支出的事情正在消逝。对受太高等教诲的群体而言也是云云。