宗教旅游次要包罗两个方面寄义：一是指宗教崇奉者基于宗教目标的旅游举动，包罗朝觐、朝拜、云游、传法等，二是指环绕宗教旅游资本展开的各类旅游举动

　　宗教旅游次要包罗两个方面寄义：一是指宗教崇奉者基于宗教目标的旅游举动，包罗朝觐、朝拜、云游、传法等，二是指环绕宗教旅游资本展开的各类旅游举动。宗教旅游涵义普遍，可归纳综合为：以宗教文明为中心依托，借助相干的天然和人文资本，以吸收宗教崇奉者和普通旅游者停止的包罗朝拜、研讨、参观旅游根底常识考点、文明等特地的旅游举动。

　　中国的宗教文明景区同质化征象严峻，多是依托原本的宗教文明资本。传统名山名寺游人如织（如四大菩萨道场等传统宗教圣地），其他宗教文明景区很少能起到吸惹人气动员本地旅游业的感化，少少有立异，没有共同吸收力。这同时也形成了旅客挑选去名望较大的传统名山名寺。

　　宗教文明景区具有宗教的崇高性，不相宜过于贸易化、文娱化，但又不宜过火烦闷、庄重，怎样让景区具有吸收性、具有适度的休闲项目，又能融入宗教元素，不打搅忠诚的信徒，这就需求在景区的分区计划上凸起新意与亮点，包管景区的运营牢靠性以外，具有吸收旅客停止的开展特质旅游文明有哪些情势。

　　宗教有其固有圣地、圣物，构成了固有的一些名山名寺，其他的景区假如要有大的打破就必须要有大立异、大手笔、大打击的旅游产物，才气脱颖而出。

　　自 20 世纪6、七十年月以来，宗教旅游作为传布中华民族传统文明的一条主要路子，惹起了国表里浩瀚学者的存眷。许多专家学者阐述过开辟宗教旅游的经济代价、社会代价和当前在开辟过程当中存在的一些成绩，也提出了一些可行性倡议，但对宗教旅游的线上开展及代价方面的研讨相对较少。我们不难发明旅游根底常识考点，宗教因其教义属性的特别性使其在开展旅游业时，常常需求制止过分贸易化，从而招致宗教偏离寓教于人的意义。这也恰是我国宗教旅游开展面对的窘境。传统宗教旅游的运营形式逐步显现出疲软的，很多5A、4A级宗教文明景区都碰到了环环相扣的成绩，在旅游贸易性开辟上仍是相沿着景区式运营办理的形式——支出次要依靠于门票，红利形式单一，旅游看法陈腐、产物立异乏力、旅客量降落较着、难以动员周边财产等。

　　从禅修小镇的开展来看，宗教文明景区开辟要深度符合旅游产物晋级的内涵客观需乞降社会消耗趋向的内部深入洞察，塑造中心旅游吸收物旅游根底常识考点。针对现阶段社会的开展态势，找准主题定位，打造主体当代化业态，借助多种艺术文明情势与优良的生态情况的烘托，经由过程旅店、地产、休闲、综合效劳、贸易等完成红利，关于可连续性开展有两条路可走：其一，持续扩大旅游参观体验内容;其二，开拓新的文明旅游体验情势，灵敏地捕获旅游度假大时期的先声。

　　旅客通常是信徒、爱好者大概愿者，对宗教毫无崇奉的人不论怎样推行宣扬都不克不及够去玩耍。信徒普通又以中年以上人群偏多，怎样吸收年青人，进步他们对宗教文明体验的爱好是宗教文明景区开展的一道难关。

　　留宿率是一个景区能否能发生附加增值支出的主要目标，留宿、餐饮、特征商品及其他效劳消耗必定会数倍于戋戋一张门票。佛道文明都讲求修炼，深挖景区宗教文明体验，对增进留宿率会有极大协助，综合性效劳大猛进步景区的收益性。

　　普透风景区普通会构成比力较着的沐日经济，如长假、小长假和寒暑假旅游根底常识考点。宗教文明景区会分外增长更多的节日吸收，好比宗教节日、月朔十五等，这些城市促使信徒调解假期在一般事情日到访景区，减小了宗教文明景区的旅客数目变革，保证了景区开展不变性。

　　一般景区旅客很少会在短时间内对已旅游过的景区发生重游志愿，但宗教文明景区差别，中国信徒许愿还愿的传统风俗，会使其反复屡次拜访统一景区。出格是关于祈福、许愿等，若结果灵验还会向四周的熟人保举这个景区。

　　小镇计划本着“既要把故事和观点讲好，又要把功用和道路构造好”的请求，背山面水，五条山坳形同佛祖释迦摩尼的拈花指，进而演变为禅意实足的五瓣佛莲，故事和观点登时形神具有。恰是基于耿湾地形，经由过程三条次要交通门路和水系的构造，拈花湾计划了“五谷”、“一街”、“一堂”的主体功用规划，并配以禅意的定名系统，构成以佛祖拈花手掌为原型的总平面。

　　儒释道都是由天然美而天生人文美的一种极高地步，与西方的天然美论比拟，在对天然美的观赏方面，传统的融“三教”于一体旅游文明有哪些情势、且取决“自心”的美感论，自己就带有明显的民族特征。从旅游的角度讲，这类人文美浸润于天然山川、汗青遗址、民族风情旅游文明有哪些情势、城乡风景、社会风气等构景要素中，并表示出形状美、生态美、颜色美、韵律美、静态美、意境美等各类美的姿势。

　　宗教和旅游不断有着十分自然的严密联络，宗教文明既包含着丰硕的旅游资本，同时也是修建我国传统文明的主要基石。在我国曾经宣布的国度级光景胜景区中，宗教类景区占景区总数的46%。十三五旅游开展计划中初次对我国旅游行业的开展赐与了政策性指点定见及相干法例条则，文明旅游成为将来中国旅游鼎力促进的标的目的，这关于作为我国文明旅游多业态环节中一环的宗教旅游有着较为主动的影响。

　　我国宗教旅游资本次要包罗以名山、寺庙、洞窟、佛塔为主的释教旅游资本, 以名山、宫观寺院、洞窟石刻及遗址为主的玄门旅游资本, 以清真寺庙、出名遗址为主的伊斯兰教旅游资本和以次要教堂、出名遗址为主的基督教旅游资本。现阶段，我国宗教旅游在显现情势上多接纳宗教修建（寺庙、宗教画像等）作为载体，经由过程必然的宗教举动来指导旅游出行，从而满意旅游者的肉体需求，进而完成文明大同，知行合一的社会代价。

　　禅修小镇操纵佛文明+度假=禅意糊口方法的主题，将禅文明与度假旅游深度交融，经由过程禅的方法来塑造俗世对佛的解读，将宗教性与糊口性到达内涵同一和持续。

　　常人对文娱休闲的消耗是有限度、有预算的，但信徒对宗教的热忱是没有尽头的，因为宗教信徒的忠诚心和宗教自己作为一种肉体依靠的性子，使得旅客崇奉热忱发生激烈的、高额的消耗志愿。

　　近况来看，我国传统宗教旅游次要的成绩在于业态过于单一，招致旅游者的体验丰硕度不敷，多元化不敷，宗教旅游本身的效劳才能和营收才能也就遭到必然水平的限定旅游文明有哪些情势，从而进一步影响寺观有关的补葺建立事情，反过来持续影响旅游者效劳体验，假如成绩得不到改良就会恶性轮回。因而，打破窘境的枢纽就是向多业态运营改变，增长餐饮、留宿、文娱等设备，打造一个综合型的旅游体验景点。但该怎样详细落实呢？

　　关于宗教旅游而言，传布教义文明是初心，但公道的贸易性开辟也是保护宗教场合连续开展的一定挑选。禅修小镇是中国宗教文明旅游开展的指明灯，它把宗教从崇高性的殿堂转化到当代化糊口中，将受众群体从教徒延展到了群众，将纯真的教义转化成了糊口和消费，这类更一样平常化和体验化的宗教情势，值得中国一切宗教文明景区鉴戒和深化探究。将来宗教文明是中汉文明的主要构成部门，将鞭策中华长久文明的发扬旅游文明有哪些情势，助力中华民族巨大再起的中国梦早日完成！

　　2015年灵山打造了拈花湾禅修小镇，它使灵山从一个纯真的释教文明观风景区，演变为度假胜地，2016年纪据显现，全部灵山及拈花湾的旅客量高达400万人次，仅拈花湾小镇一项，灵山团体就以40多亿的资产得到6亿一年的支出和六成以上的毛利，禅修小镇，仿佛是中国宗教文明开展的一条前途。

　　中国传统国粹中的朴实美学考虑，关于时下旅游计划观和办法论，几有些启表示义，不管是在参观旅游时期，仍是体验经济下以怡情保养为目标的休闲旅游时期。这大概能启示我们，除祈福旅游，和如今流行的禅修旅游文明有哪些情势、道修，我们该当在研学、肉体康养等方面做些文章。